포스트 코로나 시대의 생명정치
Bio-Politics in the Post-Covid Era
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초록
본 논문은 푸코와 아감벤의 생명정치에 기초하여 코로나19로 인해 발생하는 사회현상의 본질적 문제를 규명하고자 한다. 포스트 코로나 시대에 요구되는 생명 철학은 인간의 생명을 아감벤이 주장하는 것처럼 벌거벗은 생명(homo sacer)으로 전락시키는 생명정치의 통치를 비판하고, 이에 저항함으로써 생명을 지속하는데 목표를 둔다. 코로나19 이후 인간의 생명이 하루 사망자 수치에 더해지는 숫자로만 이해되는 현실에서 생명과 죽음의 문제에 관한 철학적 성찰과 도전은 멈출 수 없는 과제이다. 그러므로 철학은 호모 사케르적 생명체를 지속적으로 양산하는 전지구적 생명 자본과 생명정치의 문제를 비판적으로 주제화할 필요가 있다. 생명의 소외현상을 묵인하고 생명을 매개로 한 주권의 통치를 자연스러운 것으로 수용하게 된다면, 벌거벗은 생명은 특정한 장소나 공간에 국한되지 않는 생명의 특징이 될 것이다. 코로나19로 죽음의 위기에 처한 생명 또한 이와 같은 문제의식에서 출발한다면, 방역체계나 백신 개발, 치료제 등과 관련된 과학 기술 전문가 집단만의 전유물이 아니라 우리 모두의 생명 문제로 인식되어야 한다. 그런 점에서 본 논문은 포스트 코로나 시대의 생명정치와 연결하여 인간 생명의 문제를 새롭게 반성하고 있다.
Abstract
This paper seeks to identify the intrinsic problems of social phenomena brought about by the Covid-19 pandemic based on the biological politics of Foucault and Agamben. Agamben's argument states that the philosophy of life required in the post-Covid era is directed towards continuing life by criticizing and resisting the rule of biopolitics, which degrades human life into a naked homo sacer. Since Covid-19, the reality has been that human life is only understood as a number added to the daily death toll, making philosophical reflections on and challenges to the problems of life and death unstoppable. Therefore, philosophy needs to critically thematize the issue of biocapitalism and biopolitics, which continue to mass produce homo sacer life forms. As long as life's alienation is condoned and the life-mediated rule of sovereignty is accepted as natural, a stripped life that is not confined to a particular place or space will always be present. If a life at risk of death from Covid-19 also begins with this problem, it should be recognized as a matter of life for all of us, not just for a group of scientific experts involved in quarantine systems, vaccine development, and treatment. In this regard, this paper seeks to reflect on the problem of human life in connection with the post-Covid era of biopolitics.
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