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새로운 리얼리즘 드라마에 투영된 가족내 아동성폭력 -데아 로어의 <문신>

Kindermissbrauch in der Familie - Tätowierung von Dea Loher als Theaterstück des neuen Realismus

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초록

본 논문에서는 가족내 아동성폭력이라는 주제를 다루는 데아 로어의 연극텍스트 문신 을연구대상으로 인물들의 게스투스 분석을 통해 이 작품에서 사회적 이데올로기로서 가부장제와성적 권력구조를 드라마투르기적으로 어떻게 노정하고 있는지 살펴본다. 데아 로어의 연극은1990년대 이후로 주로 개인사와 일상사를 다루되 그것을 사회적 환경과 사회적 연관관계 하에서 묘사하면서 그 폭력관계과 권력구조 그리고 사회적 이데올로기에 비판적 시선을 던진다는 점에서 새로운 리얼리즘 연극이자 사회정치극이라고 할 수 있다. 또한 데아 로어는 특히 여성인물들과 그들이 처한 물질적 상태와 사회적 관계에 주목한다는 점에서 페미니즘적 유물론의 입장을 견지한다고 평가된다. 무엇보다도 본 고에서는 인물들의 게스투스 분석을 위해 여성인물(아니타/개-율레/룰루)과 남성인물(오븐-늑대/파울) 그리고 그들의 신체적 게스투스와 언어적 게스투스로 나누어 고찰한다. 그리고 쥬디스 버틀러의 젠더 수행성 이론을 기반으로 인물들의 게스투스가 어떻게 사회적 관습과 규범을 내면화하고 재생산하는지, 더 나아가 기존의 사회적 이데올로기에 어떻게 대항하고 그것을 전복시키는지 그 가능성을 규명할 것이다.

Abstract

In diesem Beitrag wird Dea Lohers Theaterstück Tätowierung untersucht, der sich mit dem Thema sexueller Missbrauch an Kindern in der Familie auseinandersetzt und durch die Analyse des Gestus von Personen herausfindet, wie sich in ihm das Patriarchat und sexuelle Machtstrukturen als gesellschaftliche Ideologien dramaturgisch gestalten. Seit den 1990er Jahren beschäftigen sich Dea Lohers Theaterstücke hauptsächlich mit persönlichen Geschichten und dem Alltagsleben, sie im sozialen Umfeld und in gesellschaftlichen Beziehungen darstellend, wobei der kritische Blick auf Gewaltverhältnisse, die Machtstruktur und die soziale Ideologie gerichtet ist. In diesem Sinne ist es nachvollziehbar, dass sie als neue realistische und sozialpolitische Theaterstücke gelten. Darüber hinaus werden Dea Lohers Stücke als feministischer Materialismus angesehen, indem sie ihr Augenmerk vorwiegend auf weibliche Charaktere, ihre materiellen Lage und sozialen Verhältnisse richtet. In dieser Arbeit werden in Bezug auf den Gestus von Personen bei weiblichen (Lula/Hunde-Yule/Anita) und männlichen Charakteren (Ofen-Wolf/Paul), des Weiteren in körperlichen und sprachlichen Gestus eingeteilt ermittelt. Dabei erforschen wir anhand von Judith Butlers Theorie der Gender-Performativität die Möglichkeit, wie Personen mithilfe des Gestus soziale Bräuche und Normen internalisiert und reproduziert, und ferner, wie man gegen vorgegebene soziale Ideologien Widerstand leisten und sie unterlaufen könnte.

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