1930년대 김말봉 소설에 나타난 여성 이동의 세속화와 도시의 교란
Secularization of Women’s Movement and Urban Disturbance in Kim Mal-bong’s Novel of the 1930s
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초록
이 논문은 1930년대 통속작가로서 독보적인 지위를 확보하고 있었던 김말봉의소설을 통해 당대 여성의 이동이 정치화되고 있는 식민주의적 조건을 살피고, 여행이 가능했던 여성(들)의 특권적 위치가 남성적 질서에 어떠한 균열을 일으켰는지 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이 과정에서 여성 이동의 대표적 형태인 여행이 서사화되면서 인종, 젠더, 계급의 관계가 새롭게 재배치되고 있는 이동의 지형학을 도시 공간의 젠더적 구성과 교차를 통해 탐색해 볼 수 있었다. 김말봉은 생계(=오이코스) 영역에 결박된 채 돌봄과 감정 노동에 종사하기 위해 남의 저택으로 이주한 가정교사와 식민도시의 균형과 질서를 야만스럽게 교란하는 유한계급 여성 간의 모빌리티 격차를 통해 통속이라는 서사 양식이 함의할 수 있는 정치성의 일단을 실험했다. 또한 그 실험의 과정에서 제국주의적 가부장제를 내면화한 남성 사회의 질서라는 것이 계급의식과 젠더 범주 간의 긴장만이 아니라, 민족 문제와 상호 교차하며 형성된 허위의식과 다름없다는 사실도 폭로했다. 이는 식민지기 여성의 이동을 문화 향유의 측면에서 다루어왔던 오랜 관행이 어떤방식으로 대중의 의식 속에서 속된 행위로 이미지화되어 있었는지, 역으로 그렇게 세속화된 여성들의 여행이 남성들의 사회적 권위를 실추시키게 할 시대의 위기로 감지되고 있었던 양상을 규명할 수 있는 계기가 되었다. 여성들의 이동과 여행이 수행되기 위해서는 지위가 낮은 주체들의 이동이 관리되어야 했다. 그런데 1930년대의 조선에서는 자유로운 이동이라는 특권계층의 문화적 향유가 계급과 젠더, 인종의 지평에서 작동하는 이중성을 노출하고 있었다. 그 이중성이 야기한 심미적 아이러니의 사회적 성격이 김말봉의 소설을 통해 표상되고 있었던 것이다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the colonialist conditions under which the movement of women at the time is being politicized through Kim Mal-bong’s novel, which secured a unique status as a popular writer in the 1930s, and to examine how the privileged position of women who were able to travel caused cracks in the male order. In this process, as travel, a representative form of women’s movement, became epic, the topography of movement, in which the relationship between race, gender, and class is newly rearranged, was explored through the gender composition and intersection of urban space. Kim Mal-bong experimented with the politics that the narrative style of popularity can imply through the mobility gap between a governess who moved to another’s mansion to engage in caring and emotional labor while bound to the realm of livelihood (=Oikos) and a finite class woman who brutally disrupted the balance and order of colonial cities. In the course of the experiment, he also revealed that the order of male society, which internalized imperial patriarchy, was not only a tension between class consciousness and gender categories, but also a false consciousness formed by intersecting with national issues. This is thought to have led to the exploration of how the long-standing practice of colonial women’s movement, which had been dealt with in terms of cultural enjoyment, was imaged as a vulgar act in public consciousness, and conversely, the travel of such secularized women was perceived as a crisis of the times that would undermine men’s social authority. In order for women’s movement and travel to be carried out, the movement of low-ranking subjects had to be managed. However, in Joseon in the 1930s, the cultural enjoyment of the privileged class of free movement exposed the duality that worked on the horizon of class, gender, and race. The social character of the aesthetic irony caused by the duality was represented through Kim Mal-bong’s novel.