蒙元統治下華北社會與 “士人” 教育的變遷

Abstract

중국에서 과거제도의 확립은 考生層(소위 ‘地方士人’)의 사회적 지위의 상승을 가져왔다. 동시에 지방 사회의 각종 공립· 사립 교육기관의 수량이 부단히 증가함에 따라 일반 민중도 교육을 받고 사인 대열에 참여할 수 있는 기회를 얻게 되었다. 일찍이 남송 시대 강남 사회의 관학을 위주로 하는 각종 학교는 지방관과 지방 사인이 서로 협의하여 지방정치를 함께 처리하는 기지가 되었다. 송대부터 청대까지 중국사회 질서 속에서 지방사인과 각종 교육 기구는 매우 중요한 역할을 하였다. 그러나 중국 사회와 교육사에 대해서는 여전히 많은 연구 공백이 있는데, 가령 몽원(蒙元) 시기의 화북 사회가 그런 경우이다. 몽원은 화북 지역에서 1백여 년 동안 과거를 시행하지 않았고, 몽골 전통사회 질서에 의거한 각종의 入仕제도를 만들었다. 그러므로 우리는 자연스럽게 한 가지 문제를 떠올리게 되는데, 즉 남송 시대의 강남 사회· 교육모식을 화북사회에 적용할 수 있을까 하는 것이다. 각종 碑刻 자료를 포함한 金元 시기 화북 사회의 많은 사료들이 보여주는 것처럼 여진 통치하에서, 비록 수량은 강남만 못하지만, 응거자의 수량은 화북에서도 점차 증가하였고, 아울러 금 장종 치세에 대략 4만에 다다랐다. 그러나 몽골 통치하에서는 5천으로 감소하였다. 이러한 응거자 수량과 과거가 사회에 끼친 영향의 남북의 차이는 매우 자연스럽게 우리로 하여금 화북 사회와 남방과는 다른 교육 체제가 있었음을 추측하게 한다. 때문에 본고에서는 몽골 통치하의 화북(북방) 사회 지방 사인의 ‘교육’에 대한 인식의 변천을 통해서 몽원 통치가 중국사회와 교육사에 가져온 영향에 대해 살펴보았다. 고염무(顾炎武)는 『日知錄』 권17 「北卷」에서 북인(華北士人)이 과거시험에서 항상 뒤떨어지는 이유가 그들이 당송 이래 전해져 오던 자제를 교육시키는 舊法이 없기 때문이라고 언급했다. 고염무는 매우 분명하게 남북 교육의 차이를 이해하였지만 그 근원에 대해서는 탐구하지 않았다. 그러나 금원 시기 화북 교육에 대한 고찰을 통해서 몽원 통치가 곧 교육상의 남북의 차이를 조성한 근원이라고 지적할 수 있을 것이다. 특히 應擧之學의 연속성에서 몽원 통치는 현저한 분수령으로 북송 이래의 應擧之學의 교육 방법이 화북에서 쇠퇴하여 명대 ‘북인’의 科場에서의 부진을 가져왔다. 요컨대, 몽원 통치는 정치· 행정제도 및 과학· 화학· 지리학 등의 학분 분야뿐만 아니라 중국 사회 및 교육 전통에도 거대한 영향을 끼쳤다.