중국 생태 미학의 창의적 형성 과정과 생태 인문주의 사상의 입장: 리쩌허우(李澤厚) 교수에 대답하다

중국 생태 미학은 동서고금의 이론 자원을 충분히 참고하고 흡수하는 과정에서 이루어진 학술적 창조이지 해외에서 유행하는 학설을 단순히 모방한 것이 결코 아니다. 중국과 서양 사이의 대화와 교류 그리고 협력이야말로 중국의 생태 미학 발전의 실제 상황이라 할 수 있다. 생태 미학은 물론 인간 중심주의를 비판하더라도 결코 ‘무인 미학(無人美學)’이 아니다. 오히려 생태관·인문관·심미관의 유기적 통합을 추구하는 새로운 형태의 미학이다. 그 핵심은 현대 생태 철학의 관점에서 현대의 인간 중심주의를 반성하고 비판하는 데 있다. 이를 통해 주체성을 과도하게 띄우는 극단적 인문주의를, 생태계 전체의 가치를 존중하고 인간의 생태적 존재 본성을 중시하며 다양한 생태계에 대한 인간의 책임을 강조하는 생태 인문주의로 전환하고자 한다. 생태 미학은 생태 인문주의의 시각에서 인간의 심미 활동이 지닌 특성과 그것이 지구 생태계에 미치는 긍정과 부정의 양면적 영향을 고찰하고자 한다. 또 현대의 심미관과 그에 따른 주도적 심미 활동이 초래한 부정적 생태 영향, 곧 심미적 폭력의 폐해를 밝히는 데 중점을 두고자 한다. 이러한 탐구를 통해 생태 미학은 생태관·인문관·심미관의 유기적 통합을 실현하고 있다. 여기서 중시되는 인간은 더 이상 실천 미학에서 강조하는 “자연의 주인”이라는 의미의 인간이 아니라 지구 생태계 안에서 생태 시민의 신분으로 존재하는 “생태인(生態人)”이다. 중국의 실천 미학도 다양한 방향으로 발전하는 추세를 보여주고 있는데, 생태 미학을 완전히 거부하지 않는다.