계녀가류 규방가사에서 <貴女歌>의 특징적 면모와 ‘貴女’의 의미
The distinctive features of <Kui Nyeo Ka> among <Kye Nyeo Ka> type women's verse and the meaning of ‘Kui Nyeo’
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초록
기왕의 논의에서 <귀녀가>는 변형 계녀가의 하나로 짧게 언급되었을 뿐, 본격적인 검토가 이루어지지 않았다. 이에 이 글에서는 작품의 존재양상을 따지는 데서부터 시작하여, 구성적 측면과 인물 형상화의 측면을 살피고, <귀녀가>의 특징적 면모가 규방가사에서 어떤 의미를 지니는지 추적하였다. 논의 결과를 요약하면 다음과 같다. 대상자료로 선택한 8종의 <귀녀가>는 구성방식의 유사성을 토대로 크게 네 부류로 나눌 수 있는데, 후미부의 필사기록을 볼 때 계녀가의 맥락에서 소통․향수되었음을 알 수 있었다. <귀녀가>는 일대기적 서술(자탄가류)과 교훈 경계(계녀가류)를 동시에 충족시키는 구성적 특징을 보이고 있었다. <여자자탄가>류와 비교할 때 태도의 차이만 있을 뿐 구체적인 구성요소가 유사한 것은, 이런 구성적 특징이 ‘귀녀’라는 인물의 형상화 방식과도 긴밀하였기 때문이다. 그리고 ‘귀녀’의 형상화에 동원된 특징적 국면들은 거꾸로 ‘여자 팔자’를 말하는 새로운 어법적 장치가 될 수 있다는 점에서 교훈경계를 전하는 말하기 방식에 대하여 고찰하였다. <귀녀가>가 자탄을 수반한 직설적 화법에서 벗어나 칭송의 말하기 방식을 지향하는 것은 여자신세에 대한 탄식과 원망을 이면화시키는 대신 이상화된 귀녀의 일생을 통해 대리만족의 효과를 부각시키려는 의도일 수 있었다. <귀녀가>에서 ‘경사로다․재미로다․기쁘도다․귀하도다’ 등과 같은 찬사가 빈번한 것은 바로 이 때문이었는데, 이런 맥락에서 이본별 지향성이 달라지고 있음도 지적하였다.
Abstract
<Kui Nyeo Ka> was briefly mentioned as a modified <Kye Nyeo Ka> in last discussion, and hasn't been studied deeply. In this thesis, I started to identify the aspect of existence of the work, reviewed the aspects of structure and embodiment of characters, and traced what meaning the peculiarity of <Kui Nyeo Ka> has among women's verse. I adopted 8 versions of <Kui Nyeo Ka> and classified into 4 types according to their titles and the similarities of composition, which types was communicated and enjoyed in the context of <Kye Nyeo Ka> surmising from transcription of the end part. <Kui Nyeo Ka> showed structural features that fulfill biographic narration (sigh verse type) and disciplinary vigilance (<Kye Nyeo Ka> type). Compared to <Woman's Sigh Song> types, its specific components are similar except difference of attitude because these structural features are intimate with embodiment way of the person 'Kui Nyeo'. I examined the way of talking to discipline because the peculiar aspects which were used in embodiment of 'Kui Nyeo' could reversely be a new wording instrument to say ‘women's fate’. It may intends to distinguish the effect of vicarious satisfaction through idealized life of 'Kui Nyeo' instead conceal the sigh and the grievance on women's life that the <Kui Nyeo Ka> was aiming at the applausive speech coming out of direct discourse with self-sigh. That's why there were frequent praises such as 'auspicious, fun, pleasant, precious' in <Kui Nyeo Ka>, I also indicated that the aims of different versions are changing in this context.
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