백부장의 πίστις : Q복음서의 가버나움 백부장에 관한 연구
Centurion’s πίστις : A Study on Capernaum Centurion of the Q Gospels
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 기독교의 가장 오래된 복음서인 Q복음서에 있는 가버나움 백부장의 이야기를 해석하여 그의 πίστις가 무엇이었는가를 규명하려고 했다. 일반적으로 백부장 이야기는 백부장이 예수에 대한 믿음을 가졌고, 그 믿음을 예수가 놀랍게 여기고 칭찬했다는 이야기로 파악된다. 심지어 백부장은 이스라엘 사람들조차도 가지지 못한 예수의 권위에 대한 믿음을 가지고 있어 “예수 말씀에 대한 믿음의 본 혹은 “제자들의 믿음의 본”이 되었다고 칭송을 받는다. 그러나 필자는 본 논문에서 이러한 통상적인 해석에 의문을 제기하고 새로운 해석을 제안했다. 백부장의 진술은 로마-헤롯 안티파스 군대의 명령 시스템에 대한 이해를 기반으로 예수를 이해하는 것은 잘못되고 왜곡된 이해이며, 심지어는 일종의 시험에 해당된다. 백부장의 잘못되고 왜곡된 고백에 대한 예수의 반응을 이해할 때 예수의 국가관을 염두에 두어야 한다. 특히 통상적으로 주님으로서의 예수에 대한 ‘믿음’으로 해석되는 πίστις를 예수에 대한 ‘신앙’이라는 의미보다는 로마 제국의 군사적 권위 시스템에 대한 ‘충성’이라는 의미에서 이해할 필요가 있다. 백부장의 예수 ‘이해’나 ‘고백’에는 문제가 많았지만, 그의 ‘충성’은 예수의 국가관에 부합했고, 예수의 하나님 나라 선포를 거부하는 이스라엘이 새겨들을 만했다. Q복음서의 백부장 이야기의 결말을 고려해야 한다. Q복음서의 백부장 이야기는 Q7:9에 있는 예수의 감탄으로 끝나고 예수가 치료해 주었다는 이야기가 없다. 이는 일종의 열린 결말로서 Q의 백부장 이야기를 새롭게 해석할 단초를 준다.
Abstract
This study attempts to understand what his πίστις was by interpreting the story of the Capernaum centurion in the Q Gospel. In general, the story of the centurion is seen as the story that the centurion had faith in Jesus, and that he was amazed and praised centurion’s faith. In this paper, however, I questioned this common interpretation and proposed a new interpretation. The centurion’s statement is based on an understanding of the command system of the Rome- Herod Antipas army, his understanding Jesus’ identity is a mistaken and distorted understanding, even a kind of test. When we understand Jesus’ response to the centurion’s false and distorted statement, we must keep in mind Jesus’s view of state. In particular, it is necessary to understand πίστις in the sense of “loyalty” to the military authority system of the Roman empire, rather than the meaning of faith in Jesus. The centurion’s “understanding” of Jesus had many problems, but his “loyalty” was in conformity with the national view of Jesus. We must consider the ending of the centurion story of the Q Gospel. The story of the centurion of the Q Gospel ends with Jesus’ admiration at Q7: 9, and there is no mention of Jesus being cured. This is a sort of open ending, giving a new interpretation of Q’s centurion story.
참고문헌 (33)
- 김세윤, "그리스도와 가이사: 바울과 누가의 저작에 나타난 복음과 로마 제국" (2009), 두란노 아카데미
- 김재현, "Q 복음서의 βασιλεία 개념", 예수말씀연구, 4, pp.11~20 (2014)
- 놀랜드, 존, "누가복음 1:1-9:20" (2003), 솔로몬
- 네그리, 안토니오, "제국" (2000), 이학사
- 마샬, 하워드, "루가복음 Ⅰ" (1996), 한국신학연구소
- 맥나이트, 스캇, "가이사의 나라 예수의 나라: 제국의 시각으로 뒤집어 읽는 신약성서" (2017), IVP
- 불트만, 루돌프, "공관복음서전승사: 문헌사적 연구" (2015), 대한기독교서회
- 백운철, "요한에 대한 예수의 증언: 마태 11,7-11", 루가 7,24-28, 2001, pp.35, 94~116
- 소기천, "예수 말씀 복음서 Q 개론: 잃어버린 지혜문학 장르의 전승 자료" (2004), 대한기독교서회
- 이현주, "테레사 모건의 『로마의 신뢰와 기독교적 믿음』 ― Teresa Morgan. Roman Faith and Christian Faith: Pistis and Fides in the Early Roman Empire and Early Churches. Oxford: Oxford University Press, 2015.", 신학사상, (181), pp.495~505 (2018), 신학사상연구소[DOI]
- 전병희, "마태의 백부장상과 이중대결 전략 마태복음 8장 5-13절을 중심으로", 신약논단, 18(1), pp.95~130 (2011), 한국신약학회
- 전병희, "누가복음의 백부장 - 누가복음 7:1-10절을 중심으로 -", 신약논단, 25(1), pp.37~72 (2018), 한국신약학회[DOI]
- 제닝스, 테드 W., "무법적 정의: 바울의 메시아 정치" (2018), 도서출판 길
- 허타도, 래리, "주 예수 그리스도: 초기 기독교의 예수 신앙에 대한 역사적 탐구" (2010), 새물결플러스
- 호슬리, 리처드, "예수와 제국: 하느님 나라와 신세계 무질서" (2004), 한국기독교연구소
- Allison, Dale C., "Jesus Tradition in Q" (2000), Trinity Press International
- Catchpole, David, "The Quest for Q" (2015), Bloomsbury Publishing
- Cromhout, Markus, "Jesus and Identity: Reconstructing Judean Ethnicity in Q" (2007), Cascade Books
- Dibelius, M., "Die Formgeschichte des Evangeliums" (1966), J. C. B. Mohr(Paul Siebeck)
- Fleddermann, Harry. T., "Q: A Reconstruction and Commentary" (2005), Reeters
- Gagnon, Robert. A. J., "The Shape of Matthew’s Q Text of the Centurion at Capernaum: Did It Mention Delegations?", New Testament Studies, 40(1), pp.133~142 (1994)
- Heil, Christoph, "Das Spruchevangelium Q und der historische Jesus" (2014), Verlag katholisches bibelwerk GmbH
- Jacobson, Arland, "The First Gsopel: A Introdcution to Q" (1992), Polebridge Press
- Jennings, Jr, Theodore. W., "Mistaken Identities but Model Faith: Regarding the Centurion, the Chap, the Christ in Matthew 8:5-13", Journal of Biblical Literature, 122(3), pp.467~494 (2004)
- Kloppenborg, John S., "The Formation of Q: Trajectories in Ancient Wisdom Collections" (1987), Fortress Press
- Kyrychenko, Alexander, "The Roman Army and the Expansion of the Gospel: The Role of the Centurion in Luke-Acts" (2014), De Gruyter
- Malina, Bruce J., "Social-Science Commentary on the Synoptic Gospel" (2003), Fortress Press
- Sato, Migaku, "Q und Prophetie: Studien zur Gattungs- und Traditionsgeschichte der Quelle Q" (1988), J.C.B. Mohr(Paul Siebeck)
- Schürmann, Heinz, "Das Lukasevangelium, 1: Kommentar zu Kap. 1,1-9,50" (1969), Herder
- Tiwald, Markus, "Die Logienquelle: Text, Kontetxt, Theologie" (2016), W. Kohlhammer, GmbH
- Tuckett, Christopher. M., "Q and the History of Early Christianity" (1996), T & T Clark
- Wegner, Uwe, "Der Hauptmann von Kafarnaum: (Mt7,28a; 8,5-10.3 par Lk 7,1-10) Ein Beitrag Zur Q-Forschung" (1985), J. C. B. Mohr(Paul Siebeck)
- Zeichmann, Christopher. B., "Rethinking the Gay Centruion: Sexual Exceptionalism, National Exceptionalism in Reading of Matt. 8:5-13", The Bible & Critical Theory, pp.2015, 11(1)[DOI]