마가복음의 공연 비평적 읽기 - 백부장의 고백(막 15:39)을 중심으로 -
Reading the Gospel of Mark from the Perspective of the Performance Criticism -with focus on the centurion’s confession (Mark 15:39)-
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초록
본 논문은 국내 신약성서 독자들에게 공연 비평을 소개하는 데 목적이 있다. 지금까지의 이해가 성서를 어떻게 읽을 것인가에 관심을 가져왔다면 공연 비평은 성서를 어떻게 공연할 것인가를 질문하는 새로운 방법론이다. 1세기의 구전 문화를 고려해 공연 비평은 신약성서의 본문이 공연자에 의해 주어진 역사적 상황에서 특정 청중들에게 어떻게 공연되었을지를 이해하고 자 하며, 실제로 본문을 공연하는 것으로 지금의 청중들에게는 어떤 의미가 있을지 밝히는 데 목적이 있다. 본 논문은 공연 비평의 예로 백부장의 고백 (막 16:8)이 갖는 의미를 밝히는 데 집중한다. 마가의 신학적 의도, 문맥상의 특징, 백부장의 정치적 배경, 마가의 열린 결말(막 16:8) 등을 고려해 이 고백이 ‘확신’뿐 아니라 ‘모욕’으로도 공연 될 수 있음을 밝힌다. 공연 비평은 1) 독자들로 하여금 저자, 본문, 독자 중심으로 발전해 온 다양한 방법론들을 통합적으로 고려할 수 있도록 하는 방법론이며, 2) 본문 의 의미가 단 하나의 의미에 갇혀있지 않고 공연자, 공연 상황과 청중에 의해 다양하게 경험될 수 있으며, 3) 본문이 초대 교회부터 독서의 대상이 아니라 사건으로 경험되어 왔다는 것을 인식시키고, 4) 마지막으로 본문 해석이 공 연을 통해 교회에서 함께 경험되어야하는 공동체적 사건임을 깨닫도록 한다.
Abstract
This paper aims to introduce the performance criticism to the New Testament readers in Korea. Our previous interpretations have been done on the basi s of how to read the text, but this new method encourages readers to concern themselves with how to perform the text. In consideration of the or- al culture in the first century C.E., the performance criticism intends to un - derstand how each text of the New Testament was performed in a given his - torial context to the certain group of audience by a performer and re- construct the meaning of the text by performing the given text for the con- temporary audience. As for a case study, this paper applies the performance criticism to the confession of the centurion (Mark 16:8) to find or confirm a meaning of the confession. In conclusion, the confession could be performed as contempt or as confidence. His confession as contempt is also coherent with the theo- logical intention of Mark (the motif of misunderstanding), the contents sur- rounding the confession, the consideration of the centurion’s political back - ground, the Roman empire (divi filius), and the open ending (Mark 16.8). The performance criticism helps readers to realize the following significance. 1) this criticism shares the contributions made by the hitherto developed methodologies in consideration of the context, the text and the reader. 2) the text is not interpreted with only one meaning, but experienced in various ways in accordance with performers, situations and audience. 3) the interpretation of each text needs to be experienced as a contexualized incident. 4) the interpretation of the New Testament was a communal experi- ence from the beginning.
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