南傳佛敎의 전파에 있어서 扶南과百濟의 역할 시론－『 日本書紀』의 543년 기술을 출발점으로 삼아－
A Preliminary Study on the Role of Funan and Baekje in the Spread of Southern Buddhism: Starting from the entry of 543 CE in the Nihon Shoki
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초록
『 日本書紀』에 의하면 543년 백제의 聖明王은 왜국에 ‘扶南의 재물과 奴 2口’를 헌상했다고 한다. 이 기술에는 백제･왜국･부남이라는 3국이 등장하고 있어, 종래에는 특히 외교･교류사의 연구 측면에서 주로 논의되어왔다. 그러나 필자가 아는 한 어째서 백제가 543년이라는 타이밍에, 더구나 다른 나라나 지역이 아닌 부남의 재물을 일본에 보낸 것인가 하는 문제는 거의 검토되지 않았다. 본고에서는 이 기술을 출발점으로 삼아 5세기 후반부터 6세기 전반에 걸쳐 부남이 ‘만다라적 국제질서’라는 새로운 국제질서를 제안하고 南朝에 접근하는 것으로써 南傳佛敎의 발신허브로서 스스로의 존재감을 적극적으로 어필한 결과, 부남이 남조의 불교문화에 있어서 중요한 위치를 점하게 되었고, 그 사실을 충분히 인식했던 백제가 왜국에 남전불교에 관한 부남의 역할 및 부남의 문화를 적극적으로 전파해 주었다고 논하고자 한다.
Abstract
According to the Nihon Shoki, in 543, King Seong of Baekje presented "Funan's goods and two slaves" to the Kingdom of Wa. This entry mentions three countries: Baekje, Wa, and Funan, and it has been frequently discussed, especially in the study of diplomacy and exchange history. However, to the best of the author's knowledge, the issue of why Baekje chose to send Funan's goods to Japan specifically in 543, rather than to other countries or regions, has hardly been explored. This paper, starting from this account, will argue that from the late 5th century to the early 6th century, Funan proposed "Mandala-type international order" to approach the Southern Dynasties, and actively promoted its role as a hub for the transmission of Southern Buddhism. As a result, Funan came to occupy an important position in the Buddhist culture of the Southern Dynasties, and Baekje, fully aware of this fact, tried to transmit the role of Funan in Southern Buddhism, as well as Funan’s culture to the Kingdom of Wa.