백제 사원과 삼국의 불교문화 교류
Buddhist Temples of the Baekje Period and Exchanges of Buddhist Culture among the Three Kingdoms
2
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
부여 정림사지와 익산 미륵사지가 세계유산으로 등재되면서 백제 사원의 독창성과 국제성이 특별히 강조되고 있다. 하지만 백제의 불교 사상이나 신앙, 절터에서 발견된 물질자료들은 과연 고구려나 신라와 구별되는 독특한 것이라고 말할 수 있을까. 이 논문은 이러한 문제의식을 가지고 기존의 연구사를 정리하여 향후 연구 방향에 대해 모색한 글이다. 2장에서는 역사학 분야에서 이루어진 삼국시대 불교사 연구의 동향 속에서 백제 불교사가 이룬 성과를 검토하였다. 삼국은 불교가 수용되는 시기나 과정이 달랐고 그에 따라 초기에는 불교 교학이나 신앙에 차이가 있었다. 그에 따라 삼국의 불교사는 각 국의 독자성이나 차별성을 부각시키는 방향으로 연구되어 온 것이 사실이다. 그러나 불교는 넓은 포용력과 보편성을 가진 종교였기 때문에 삼국의 불교 신앙이나 교학은 결과적으로 유사한 형태를 띠게 되었다. 법화신앙이나 관음신앙, 미륵신앙은 백제에서만 유행한 신앙이 아니며, 승려나 기술자의 왕래를 통해 삼국의 불교는 점차 유사해졌다. 삼국시대 불교사 연구가 반드시 각 나라의 특징을 밝힐 필요는 없다. 3장에서는 부여와 익산 지역에서 발굴된 백제 사원의 유구나 유물이 고구려, 신라의 그것과 어떤 연관이 있는지를 분석했다. 고구려의 경우 청암리사지․정릉사지의 건물 기단이나 배치에서 유사성이 인정되지만 팔각탑과 같은 차이가 확인된다. 신라 사원은 흥륜사지나 황룡사지에서 발견된 기와 등의 출토유물과 건물 축조 기술에서 백제와의 연관성이 확인되며, 감은사지 등 다른 절터에서도 백제 사원과의 유사성이 확인되고 있다. 삼국의 불교나 사원에서 확인되는 이러한 공통성은 삼국이 불교를 매개로 하여 점차 문화적․정신적 공동체로 나아갔다는 증거로 평가할 수 있다.
Abstract
Since the registration of the Jeongnimsa Temple Site in Buyeo and the Mireuksa Temple Site in Iksan as UNESCO world culture heritage sites, the originality and universality of Buddhist temples of the Baekje period has received considerable attention. In this regard, one must stop and wonder whether the materials found at these Baekje-period temple sites and the Buddhist philosophy propounded by them are sufficiently unique to clearly distinguish them from those of the Goguryeo and Silla periods. This paper attempts to shed light on existing studies of history involving the Three Kingdoms and to find a desirable direction for future studies on this subject. Chapter 2 of the paper reviews the results of a study of the history of the Baekje Buddhism as part of a wider study on the Buddhist history of the Three Kingdoms. As the Three Kingdoms adopted and assimilated Buddhism at different times and in different ways, they inevitably displayed differences in terms of their religious doctrines and beliefs during the early days. Studies on the history of their respective forms of Buddhism have been conducted with the focus on the originality or distinction displayed by each of them. However, Buddhism is a religion characterized by magnanimity and universality and thus the religious doctrine or beliefs developed in the Three Kingdoms are in some respects not very different from each other. Faith in the Lotus Sutra and the Avalokiteshvara Sutra, and in the Maitreya Bodhisattvas, for example, did not develop uniquely in Baekje. The Buddhism of the Three Kingdoms came to be assimilated with each other through exchanges between monks and the architects and builders of Buddhist structures. This means that one does not have to focus on the particular features of any one of the Three Kingdoms while studying the history of Buddhism there. Chapter 3 of the paper attempts to analyze the association between the relics found in Baekje-period temples in Buyeo and Iksan and those discovered at Goguryeo and Silla temples. The foundations and the layout of the sites of Goguryeo temples such as the one in Cheongam-ri and Jeongneungsa Temple share certain similarities with those of Baekje, whereas the octagonal wooden pagoda at the site of a temple in Cheongam-ri is distinct from those of Baekje. Relics like the roof tiles unearthed from the sites of Silla temples, including Heungnyunsa or Hwangnyongsa temples, and the building techniques in evidence there point strongly to an association with those of Baekje. The similarity with temples of the Baekje period can also be seen at the Gameunsa Temple site among others. As such, would it be incorrect to suggest that the commonalities shared by the Buddhist religion and temples of the Three Kingdoms constitute proof that they gradually developed as a single cultural and spiritual community through Buddhism?
참고문헌 (107)
- 慶州 仁王洞 556․566번지유적 발굴조사보고서, "국립경주문화재연구소", ~ (2003)
- 慶州 天官寺址 발굴조사보고서, "국립경주문화재연구소", ~ (2004)
- 傳 仁容寺址 발굴조사보고서, "국립경주문화재연구소", ~ (2013)
- 慶州工業高等學校內 遺構收拾調査, "國立慶州博物館", ~ (2011)
- 국립부여박물관, "백제의 공방" (2006), 예맥
- 국립부여박물관, "백제의 먼 나라 이웃나라", ~ (2014)
- 길기태, "백제 사비시대의 불교신앙 연구" (2006), 서경문화사
- 길기태, "특집 : 백제의 불교문화 ; 수원사(水源寺) 미륵신앙(彌勒信仰)의 성격(性格)", 백제문화, (36), pp.5~29 (2007), 백제문화연구소
- 김길식, "百濟始祖仇台廟와 陵山里寺址 -`仇台廟에서 廟寺로-", 한국고고학보, (69), pp.44~93 (2008), 한국고고학회
- 김리나, "국보 반가사유상, 제작국을 알 수 없다", 가나아트 (1994)
- 김리나, "한국 불교조각 연구 어떻게 할 것인가", 미술사학연구, (241), pp.77~104 (2004), 한국미술사학회
- 김복순, "삼국의 불교와 사상교류", 신라문화, (24), pp.173~192 (2004), 신라문화연구소
- 김봉건, "신라와 백제 사찰 건축 비교 연구", 황룡사지 발굴조사 40주년 기념 국제학술대회 발표자료집 (2016), 국립문화재연구소
- 김수태, "웅진시대 백제 사원과 도성의 관계 - 수원사를 중심으로 -", 백제문화, 1(50), pp.75~102 (2014), 백제문화연구소
- 김영미, "삼국 및 통일신라 불교사 연구의 현황과 과제", 韓國史論, 28 (1998), 국사편찬위원회
- 김영미, "한국고대사 연구의 새 동향" (2007), 서경문화사
- 김영태, "백제 불교사상연구" (1985), 동국대출판부
- 김용민, "백제 煙家에 대하여", 문화재, (35), pp.58~81 (2002), 국립문화재연구소
- 김유식, "기와를통해 본 미륵사와 황룡사" (2006), 한국기와학회
- 김정기, "고구려 정릉사지 및 토성리사지 발굴보고 개요와 고찰", 佛敎美術 (1991)
- 김주성, "보덕전의 검토와 보덕의 고달산이주", 한국사연구, (121), pp.1~26 (2003), 한국사연구회
- 김철준, "신라 상대사회의 Dual Organization" (1990), 서울대출판부
- 노용필, "보덕의 사상과 활동", 韓國上古史學報, 2 (1989)
- 대전보건대박물관, "청양 관현리 와요지", ~ (2002)
- 디트리히 제켈, "불교미술" (2002), 예경
- 류기정, "泗沘期 구들시설 建物址에 대한 一考", 國立公州博物館紀要, 3 (2003)
- 문화재관리국 문화재연구소, "皇龍寺Ⅰ" (1984)
- 문화재관리국 문화재연구소, "彌勒寺Ⅰ" (1989)
- 박경식, "미륵사지석탑의 기술력이 신라 석탑에 미친 영향", 신라문화, 45, pp.67~102 (2015), 신라문화연구소
- 박순발, "고구려와 백제-泗沘樣式 백제토기의 형성 배경을 중심으로", 고구려와 동아시아 (2005), 고려대박물관
- 박순발, "고대 도시와 왕권" (2005), 충남대 백제연구소
- 배병선, "정림사-역사문화적 가치와 연구현황" (2008), 국립문화재연구소
- 배병선, "백제불교문화의 寶庫, 미륵사" (2010), 국립문화재연구소
- 배병선, "백제 사리장엄과 동아시아 불교문화" (2016), 국립부여문화재연구소
- 백제세계유산센터, "2015년 7월, 백제역사유적지구, 전 인류의 유산이되다", ~ (2016)
- 신동하, "삼국시대 불교사 연구의 현황과 반성", 同大論叢, 19 (1989), 동덕여자대학교
- 신종원, "신라초기불교사연구" (1992), 민족사
- 신종원, "강좌 한국고대사9-문화의 수용과 전파" (2002), 가락국사적개발연구원
- 신창수, "삼국시대 신라기와 고찰-황룡사지 출토 기와를 중심으로", 文化財, 20 (1987)
- 양은경, "百濟 帝釋寺址 出土 塑造像의 분석과 木塔址를 통한 奉安原形 추정", 호서고고학, (23), pp.44~81 (2010), 호서고고학회
- 양은경, "皇龍寺址 東西 金堂址와 講堂址의 불상봉안 여부와 존상명", 신라사학보, (23), pp.341~393 (2011), 신라사학회
- 양은경, "陵寢制度를 통해 본 高句麗, 百濟 陵寺의 性格과 特徵", 고구려발해연구, 47, pp.61~105 (2013), 고구려발해학회
- 양정석, "황룡사 구층목탑의 조성에 대한 비교사적 검토", 先史와 古代, 21 (2004)
- 王志高, "六朝 建康城 유적 출토 陶瓦의 관찰과 硏究, In 기와의 생산과유통", 한국기와학회 제8회 정기학술대회발표문 (2011)
- 李康根, "慶州 文化財에 대한 再認識-新羅 最初의 절 興輪寺를 中心으로", 慶州文化, 4 (1998)
- 이강근, "고구려 팔각건물지에 대한 연구", 先史와 古代, 23 (2005)
- 이기백, "新羅思想史硏究" (1986), 일조각
- 이기선, "고려시대 선종가람과 불교미술1", 한국선학, 4 (2002)
- 이남석, "수원사와 수원사지", 湖西史學, 32 (2002)
- 이남석, "사비시대의 백제고고학" (2014), 서경문화사
- 이병호, "사비 도성과 신라 왕경의 비교 시론", 新羅文化祭學術論文集, 29 (2008)
- 이병호, "경주 출토 백제계 기와 제작기술의 도입과정-傳 흥륜사지 출토품을 중심으로-", 한국고대사연구, (69), pp.5~56 (2013), 한국고대사학회
- 이병호, "百濟 泗沘時期 都城의 儀禮 空間과 王權 -統合中樞로서의 王宮과 寺院을 중심으로-", 한국고대사연구, (71), pp.97~136 (2013), 한국고대사학회
- 이병호, "百濟寺院과 日本 飛鳥寺 三金堂의 源流", 백제연구, (57), pp.131~176 (2013), 백제연구소
- 이병호, "백제 불교 사원의 성립과 전개" (2014), 사회평론아카데미
- 이주형, "한국 불교미술의 미학적 의미와 문화적 특징", 哲學思想, 11 (2000)
- 이한상, "신라고분 속 외래문물의조사와 연구", 중앙고고연구, (6), pp.61~83 (2010), 중앙문화재연구원
- 이한상, "백제의 먼나라 이웃나라" (2014), 국립부여박물관
- 임영애, "황룡사 중금당 佛眷屬 16존상의 복원-불제자상, 금강역사상과 獅子像 그리고 공양자상-", 신라사학보, (23), pp.299~339 (2011), 신라사학회
- 임영애, "한국 고대 불교조각의 허물어진 ‘경계’ :국보 제78호 반가사유상", 강좌미술사, (45), pp.335~355 (2015), 한국불교미술사학회
- 장경호, "百濟寺刹建築" (1990), 예경산업사
- 정경희, "삼국시대 사회와 佛經의 연구", 韓國史硏究, 63 (1988)
- 정운용, "백제의 대외교섭" (2007), 충남역사문화원
- 조경철, "백제의 지배세력과 법화사상", 韓國思想史學, 12 (1999)
- 조경철, "동아시아 불교식 왕호 비교-4~8세기를 중심으로-", 한국고대사연구, (43), pp.5~38 (2006), 한국고대사학회
- 조경철, "百濟 益山 彌勒寺의 3塔 3金堂과 雙塔의 起源", 백제연구, (62), pp.17~36 (2015), 백제연구소
- 조경철, "이차돈의 순교연대에 대한 재검토", 한국고대사탐구, (20), pp.219~250 (2015), 한국고대사탐구학회
- 조경철, "백제불교사 연구" (2015), 지식산업사
- 조법종, "보장봉노 보덕이암에 나타난 보덕 관련 공간", 新羅文化祭學術發表論文集, 35 (2014)
- 조원창, "百濟 二層基壇 築造術의 日本 飛鳥寺 傳播", 백제연구, 35, pp.115~140 (2002), 백제연구소
- 조원창, "百濟 基壇 築造術의 對新羅 傳播", 건축역사연구, 14(2), pp.57~69 (2005), 한국건축역사학회
- 조원창, "皇龍寺 重建期 瓦當으로 본 新羅의 對南朝 交涉", 한국상고사학보, 52(52), pp.25~43 (2006), 한국상고사학회
- 조원창, "황룡사 중건가람 금당지 기단축조술의 계통", 문화사학, (32), pp.45~62 (2009), 한국문화사학회
- 조은경, "고대 동아시아 불탑 구조체계를 통해 본 미륵사지석탑", 건축역사연구, 20(5)통권 : 78, pp.7~30 (2011), 한국건축역사학회
- 조은경, "백제 사찰 강당지를 중심으로 본 고대 건축의 구조와 벽체 구성", 백제사찰연구 (2013), 국립부여문화재연구소
- 주수완, "황룡사 장육상의 제작기법에 대한 연구", 신라사학보, (23), pp.395~438 (2011), 신라사학회
- 차윤정, "황룡사지 출토 불교조각", 신라사학보, (23), pp.439~497 (2011), 신라사학회
- 淸水昭博, "百濟「大通寺式」수막새의 성립과 전개－中國 南朝系 造瓦技術의 전파－", 백제연구, 38, pp.57~83 (2003), 백제연구소
- 최경원, "北魏 佛像服制의 中國化에 대한 硏究史的 考察", 美術史硏究, 8 (1994)
- 최광식, "한중일 고대의 제사제도 비교연구- 팔각건물지를 중심으로 -", 선사와 고대, (27), pp.257~276 (2007), 한국고대학회
- 최병헌, "한국사특강" (1990), 서울대출판부
- 최성은, "신라 皇龍寺 중금당 장육삼존불상에 대한 연구", 신라사학보, (23), pp.235~298 (2011), 신라사학회
- 최성은, "百濟 7세기 塑造像의 樣相과 傳播 –신라 및 일본 白鳳期 소조상과 관련하여", 백제문화, 1(49), pp.5~40 (2013), 백제문화연구소
- 최성은, "중국 남북조시대 불교조각을 통해 본 고구려 延嘉 7년명 금동여래입상", 선사와 고대, (51), pp.55~87 (2017), 한국고대학회
- 최연식, "강좌 한국고대사8-한국인의정신세계" (2002), 가락국사적개발연구원
- 최연식, "6세기 동아시아 지역의 불교 확산 과정에 대한 재검토", 충청학과 충청문화, 13 (2011)
- 최영주, "三國時代 土製煙筒 硏究 ―韓半島와 日本列島를 中心으로―", 호남고고학보, 31(31), pp.39~74 (2009), 호남고고학회
- 최영희, "新羅 古式수막새의 製作技法과 系統", 한국상고사학보, 70(70), pp.99~142 (2010), 한국상고사학회
- 최영희, "기와를 통해 본 고대 삼국의 교류-제작기술과 생산체제의 양 측면으로부터, In 고대 삼국 문화교류의 양상", 한국고대학회 학술대회 발표문 (2016)
- 츠치다준코, "泗樣式土器에서 보이는 高句麗土器의 影響에 대한 검토", 한국고고학보, (72), pp.118~159 (2009), 한국고고학회
- 土田純子, "백제의 먼 나라 이웃나라" (2014), 국립부여박물관
- 한국문화재재단, "2013년도 소규모 발굴조사 보고서Ⅳ(세종․충남1)" (2015)
- 龜田修一, "古代東アシアの造瓦技術" (2010), 奈良文化財硏究所
- 奈良國立文化財硏究所, "飛鳥寺發掘調査報告" (1958)
- 門脇禎二, "飛鳥-古代への旅" (2005), 平凡社
- 上原眞人, "記念的建物の成立" (2006), 東京大學出版會
- 西本昌弘, "飛鳥に來た西域の吐火羅人", 東西學術硏究所紀要, 43 (2010), 關西大學
- 石井公成, "聖德太子-實像と傳說の間" (2016), 春秋社
- 小泉惠英, "中國國寶展" (2000), 東京國立博物館
- 薗田香融, "東アジアにおける佛敎の傳來と受容", 關西大學東西學術硏究所紀要, 22 (1989)
- 李炳鎬, "百濟寺院の展開と古代日本" (2015), 塙書房
- 田中俊明, "東アジア都城の比較硏究" (2011), 京都大學學術出版會
- 淺野淸, "飛鳥寺の建築", 佛敎藝術, 33 (1958)
- 淸水重敦, "奈良文化財硏究所紀要2008" (2009), 奈良文化財硏究所
- 村田治郞, "中國建築史叢考(佛寺佛塔篇)" (1988), 中央公論美術出版
- 河上麻由子, "古代アジア世界の對外交涉と佛敎" (2011), 山川出版社
- 賀云翶, "古代東アジアの造瓦技術" (2010), 奈良文化財硏究所