중국불교 정토종과 선종의 신행(信行) 관계 고찰: 이론적 구조와 통합 가능성을 중심으로
A Study on the Faith-Practice Relationship between the Pure Land and Chan Schools in Chinese Buddhism: Focusing on Theoretical Structures and the Possibility of Integration
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초록
본 연구는 중국 불교의 주요 두 종파인 정토종과 선종을 대상으로 하여, 두 종파의 신(信)과 행(行)에 대한 이론적 구조와 상호 관계를 고찰하였다. 불교 수행에서 신이란 궁극적 진리에 대한 믿음을, 행이란 그 믿음을 기반으로 이루어지는 실천적 수행을 의미한다. 정토종은 아미타불의 본원력에 대한 절대적인 신심을 바탕으로 염불 수행을 통해 극락왕생을 추구하고, 선종은 자성 본심에 대한 확고한 믿음을 바탕으로 좌선과 참선 수행을 통해 현생에서 깨달음을 이루고자 한다. 겉으로 보기에 정토종과 선종은 신앙의 내용과 수행 방식에서 뚜렷한 차이가 있지만, 실제로는 신과 행이 상호 의존적이며 서로 촉진하는 관계를 형성한다. 본 논문은 정토종의 난신이행(難信易行)과 선종의 이신난행(易信難行)이라는 구조를 심도 있게 비교 분석함으로써, 두 종파가 수행의 이론과 실제에서 깊은 상호 보완적 관계를 맺고 있음을 밝혔다. 이러한 분석을 토대로 본 연구는 정토종과 선종의 신행 관계가 현대 사회에 적합한 통합적 수행 모델로서 발전할 가능성을 탐구하였다. 즉, 두 종파가 각각의 특성을 유지하면서도 신심과 수행의 실천적 융합을 추구하는 방향을 제안한 것이다. 이러한 통합적 접근은 현대 수행자의 다양한 요구를 충족시킬 수 있을 뿐만 아니라, 현대 사회에서 불교의 전파와 실천을 위한 새로운 방법과 방향을 제시할 것으로 기대한다.
Abstract
This study examines the theoretical structure and interrelationship of faith (信) and practice (行) in the two major schools of Chinese Buddhism: the Pure Land School and the Chan School. In Buddhist practice, faith refers to belief in ultimate truth, while practice signifies the practical discipline based on that faith. The Pure Land School pursues rebirth in the Western Pure Land through the practice of nianfo (reciting Amitābha Buddha”s name), grounded in absolute faith in Amitābha”s original vow power. In contrast, the Chan School aims to attain enlightenment in this very life through seated meditation (zazen) and introspection, based on unwavering trust in one”s intrinsic Buddha-nature. At first glance, the two schools differ significantly in their content of faith and modes of practice. However, in reality, faith and practice form a mutually dependent and reinforcing relationship in both traditions. This paper conducts an in-depth comparative analysis of the structural characteristics—namely, the “difficult faith, easy practice” (nanxin yixing) of the Pure Land School and the “easy faith, difficult practice” (yixin nanxing) of the Chan School—revealing a deeply complementary relationship between the two in both theory and practice. Based on this analysis, the study explores the possibility of developing an integrative practice model suitable for contemporary society by synthesizing the strengths of both traditions. It proposes a direction wherein each school retains its distinct characteristics while seeking a practical convergence of faith and practice. Such an integrative approach not only meets the diverse needs of modern practitioners but also offers new methods and directions for the propagation and application of Buddhism in today”s world.