심신치료 내담자의 몸 중심 마음챙김 경험에 관한 탐구
A study on the experience of somatic mindfulness for clients in mind-body therapies
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초록
본 연구는 현재의 몸의 감각과 느낌에 주의를 기울이는 몸 중심 마음챙김(somatic mind fulness)에 대해 탐구하였다. 이는 비판단과 수용의 태도로 지금 현재 내면에서 느껴지는 신체감각을 경험하는 신체자각의 적응적 측면이며, 체화의 발달과정으로 볼 수 있다. 본 연구는 심신치료를 경험한 총 10명의 내담자를 대상으로 면담을 실시하고, 그 내용을 Giorgi의 현상학적 방법으로 질적 분석하였다. 연구결과는 ‘몸과 마음, 그리고 일상에서 어려움을 겪으면서 변화 욕구가 올라옴’, ‘몸의 언어에 주의를 기울이면서 낯선 나를 만나고 존중함’, ‘자신만의 도구를 통해 몸과 마음의 조절력과 회복력이 증대됨’, ‘몸과 마음의 불편이 감소되고 긍정적인 변화가 나타남’, ‘꾸준한 반복 훈련으로 변화가 일상으로 스며듦’, ‘몸에 머물면서 세상과 타인에 대해 있는 그대로 바라보고 수용하고자 함’, ‘몸과 더불어 현존하는 삶 속에 머물고자 함’ 등 7개의 핵심 주제로 나타났다. 마음챙김 상태에서 만나는 몸에 대한 경험은 현상학자 Gadow(1980)가 제시한 체화의 과정에서 신체와 자기의 변증법적 발달과 유사하였다. 몸 중심 마음챙김은 우리가 삶의 특정 시기에 방해받아 멈췄던 체화의 진보를 재개시키고 신체와 자기 사이의 새로운 통합을 만들어가는 과정에서 분리된 몸과 마음을 연결하는 전일적 건강과 치유의 주요 요소로 작용하고 있었다. 본 연구는 심신체로서 체화의 발달 과정에서 몸 중심 마음챙김의 필요성을 탐구하고 심신치료에서 내포되어야 할 몸 중심 마음챙김의 요소들을 제시하였다는데 의의를 지닌다.
Abstract
The purpose of this study is to explore the meaning of somatic mindfulness which pays attention to the present senses and feelings of a body. This is an adaptive aspect of body awareness that experiences the body in a state of mindfulness. The data were collected by conducting interviews with a total of 10 patients who experienced mind-body therapy in Korea. And the data were analyzed by Giorgi's phenomenological method. The results, seven key meanings of their experiences that emerged are: 'The desire to change because of difficulties in body, mind and daily life', ‘Meeting and respecting a new aspect of oneself while paying attention to the language of body’, ‘Increase of control and resiliency of mind and body through one’s own tools’, 'Less discomfort in the body and mind, positive changes appear', ‘Changes becoming part of daily routine through consistent and repetitive practices’, ‘Staying in the body, trying to see and accept the world and others as they are', and ‘Trying to stay in the body and live in present moment.’ The body experience in the state of mindfulness is similar to the dialectical development process of embodiment, which was suggested by Gadow(1980). It turns out to be a process of resuming the development of embodiment that was disrupted at certain periods in their lives, in which somatic mindfulness plays a critical role as a means of holistic health and healing that enables the integration of mind and body which have been separated. This study suggests the necessity for a somatic mindfulness in the process of developing embodiment of body and mind, and also elements of it to be included in the mind-body therapy.
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