콘스탄티누스 대제의 국가와 기독교 이해
Understanding of Nation and Christianity by emperor Costantine
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4세기 종교와 관련된 콘스탄티누스의 생애에서 우리는 학문적분야에서 부정과 긍정 양측의 몇 이해가 있음을 발견할 수 있다. 예를들면 두 명의 학자, 니이버와 부르크하르트는 황제 콘스탄티누스의신앙이 미신에 기초하고 있어서 조금도 역사적이지 않다는 주장인데,그것은 확실히 부정적인 시각이다. 그러나 유명한 모세임(Mosheim)을따라 현대 연구가인 디모테 바네스는 그 주장에 동의하지 않고 긍정적으로 매우 중요한 견해를, 즉 황제 콘스탄티누스의 역할은 기독교 발전에지대한 공을 세웠다고 본다. 특히 그는 교회사의 아버지라 일컬어지는가이샤리아 에우세비오스의 원본을 깊이 연구했다. 논자도 또한 이 해석을 조심스레 따르면서 이 논문에서 기독교의공적인 인정과 로마를 콘스탄티노플로 330년에 이동한 것과 기독교 역사를 위해 교회 문제를 조절한(니카이야 회의) 경우들은결코 사소한 일이 아니었으며, 황제의 업적이 어떠하다는 것을 밝히려 시도했다. 특히 가이샤리아의 에우세비오스는 우리에게 황제콘스탄티누스에 관해서 두 권의 책, LC 와 VC를 남겨 주었다. 이텍스트에 주목하면서 논자는 기독교에 대한 그의 긍정적인 이해력에대해 황제 콘스탄티누스의 생애에서 부정적인 면들을 비판하면서밝히려 노력했다. 이 점에서 논자는 콘스탄티누스의 생애를 기록으로 남기려 했던 에우세비오스의 견해, 즉 다른 저자들이 조금도부끄러워하지 않고 네로 같은 악인의 생애를 기록했던 자세와 비교할때 에우세비오스 자신이 정당하다고 한 설명을 이해할 수 있었다. 이 연구 결과로 논자는 예일 대학의 역사학자였던 케네스 라투렛의결론에 도달할 수 있었다. 그의 견해대로, 기독교 역사에서 그의 존재없이는 기독교가 세계적 종교가 될 수 없었을 것이다. 왜냐하면 자신이하나님의 동역자라는 의식이 분명했고, 로마 제국 내에서 기독교를위해 그가 구상하는 좋은 전략들을 사실상 완성했기 때문이다.
Abstract
In the life of Constantine relative to religion in the 4th centurywe can find several understandings both negatively and positivelyin the academic area. For example, two scholars, Niebuhr andBruckhart, have observed that emperor constantins's faith wasbased on superstition and there are not any historical objectives. It is accurately a critical direction. But along with Mosheim, abrilliant scholar, current researcher Timothy D. Barnes does notagree with such claims and is developing a new understandingthat emperor constantins's role in Christian history is very importantpositively and can be considered as a central axis of the developmentof Christianity through deep studies of the original texts of a fatherof church history, Eusebios of Caesarea. I am also taking this interpretation cautiously and in thisthesis I try to show that the achievments of the emperor throughpublic acknowlegment of Christianity, transference of the capitalfrom Rome to Constantinople in AD 330, and controlling churchproblems (through the council of Nicaea) for Christian historywere not small works. Especially Eusebios of Caesarea left ustwo books about the life of emperor constantins, LC and VC (oneis ΕΙΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΝ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑΕΤΗΡΙΚΟΣ, the other is ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΙΟΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΒΑΣΙΛΙΟΥ in Greek). Concentrating on those texts, I want to show his positive rolesand his understanding of Christianity, doing criticism in momentsof negative fragments of the life of emperor constantine. In thispoint I understand eusebios' explanation in which he is justifyinghis motivation to write about the life of constantins comparedto the attitude with which other writers wrote about the life ofNero being evil without any shameAs my result of this study I can arrive at the conclusionof the historian of Yale University, Kenneth Latourette. That is,without his presence in the history of Christianity she couldn'thave become a world religion, because he had an awareness ofhimself as God's coworker and did fulfill his favorite strategiesfor her in the Roman empire.
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