문헌에 나타난 고조선과 부여의 관계
The Relationship between Ancient Joseon and Buyeo in the Literature
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 고조선과 부여가 종족적으로 관련이 있는지를 살펴본 것이다. 고려 후기에 부여왕 부루가 단군의 아들이라는 글이 보이며, 17세기 이후 고조선에서 부여로 이어진다는 인식이 확대되었다. 최근에는 예맥의 일 원으로 고조선과 부여를 연결시키고 있으나 중국 학계에서는 양 세력이 관련이 있다는 데에 부정적이다. 『三 國志』의 ‘濊王之印’ 기사를 통해 부여가 스스로 濊를 자처했음을 알 수 있다. 그런데 이전 중국 기록에서는 부 여를 오환과 묶어 이해하거나 胡로도 보았다. ‘濊王之印’은 부여가 스스로 胡로 불리기를 거부하고 예로 불리 기를 원했음을 보여준다. 고조선 역시 여러 기록에 의거하여 예 또는 예맥으로 불렸음을 알 수 있다. 이런 점 에서 부여와 고조선은 모두 예맥의 범주에 들어가는 세력이라 하겠다. 『삼국사기』에서도 낙랑국, 고구려, 부여 가 서로를 야만시하지 않고 신성한 존재로 특별하게 인식하고 있어 세 세력이 동일 계통의 종족임을 알 수 있 다. 부여의 가장 이른 시기 건국 신화 기록이 있는 『論衡』에서는 동명이 橐離國에서 남하하여 부여를 세웠다 고 전한다. 이에 부여를 세운 사람들은 북쪽에서 남하한 것으로 이해하였다. 그러나 또 다른 부여 시조 신화라 할 수 있는 해모수 신화와 비교할 때 이러한 인식에는 문제가 있다. 동명 신화는 부여인이 중국인과 교류하면 서 현실적으로 변형한 것으로 보인다. 탁리국은 천신이 산 ‘하늘나라’를 현실화한 이름이며 북쪽은 천신이 거 주한다고 여겼던 북쪽 하늘을 고려한 설정으로 보인다. 이에 동명 신화에 근거하여 부여를 세운 세력이 반드 시 북쪽에서 들어온 유이민이라고 말하는 것은 곤란하다. 또한 부여의 해모수 신화와 고조선의 단군 신화에 공통된 요소도 보인다는 점에서 부여는 고조선을 같은 예맥족으로 비슷한 근원을 지닌 세력 정도로 인식하지 않았을까 한다.
Abstract
This article examines whether ancient joseon and buyeo are ethnically related. In the late goryeo dynasty, there was an article that king buru of buyeo was the son of dangun, and after the 17th century, the perception that buyeo came from ancient joseon has expanded. Recently, ancient joseon and buyeo have been viewed as the same race as members of the yemaek clan, but chinese academia is negative about the relationship between the two forces. Through sanguozhi’ s article ‘seal of the king of ye(濊王之印)’, it can be seen that buyeo recognized itself as a ye race. However, in previous chinese records, buyeo was understood as tied to the ohwan or viewed as a ho(胡) race. ‘The seal of the king of ye’ shows that buyeo refused to be called a hoon her own and wanted to be called an ye. It can be seen that ancient joseon was also called ye or yemaek based on various records. In this respect, both buyeo and ancient joseon are forces that fall into the category of the yemaek. According to the records of the samguksagi , nakrang-state, goguryeo, and buyeo do not view each other as barbaric but are specially recognized as sacred beings, indicating that the three forces are of the same class. In lunheng , which shows buyeo’s earliest founding mythological records, it is said that dongmyeong went south from takri-state and established buyeo. However, there is a problem with this perception compared to the haemosu myth, another buyeo founding myth. The dongmyeong myth seems to have been realistically transformed by the buyeo people interacting with the chinese. Takri-state seems to be the name that realized the ‘the land of heaven’ where the heavenly god lived, and the north seems to be a setting that considers the northern sky where the heavenly god lived. Therefore, it is difficult to say that the forces that established buyeo based on the dongmyeong myth were immigrants from the north. In addition, given that there are elements common to buyeo’s haemosu myth and ancient joseon’s dangun myth, buyeo may have recognized ancient joseon as a force with similar roots as the same yemaek tribe.
참고문헌 (99)
- "舊唐書", ~
- "論衡", ~
- "史記", ~
- "山海經", ~
- "說文解字", ~
- "三國志", ~
- "列仙傳", ~
- "鹽鐵論", ~
- "魏書", ~
- "漢書", ~
- "後漢書", ~
- "紀年東史約", ~
- "紀年兒覽", ~
- "記言", ~
- "大東韻府群玉", ~
- "東國李相國集", ~
- "同文廣考", ~
- "東史綱目", ~
- "東史節要", ~
- "三國史記", ~
- "三國遺事", ~
- "世宗實錄", ~
- "息山集", ~
- "應製詩註", ~
- "帝王韻紀", ~
- "靑鶴集", ~
- "筆苑雜記", ~
- "海東雜錄", ~
- 권승안, "조선단대사1 고조선, 부여편" (2011), 과학백과사전출판사
- 김정배, "韓國古代의 國家起源과 形成" (1986), 고려대학교 출판부
- 리지린, "고조선 연구" (1963), 과학원출판사
- 박대재, "중국 고문헌에 나타난 고대 조선과 예맥" (2013), 景仁文化社
- 박득준, "고조선력사개관" (1999), 사회과학출판사
- 박준형, "고조선사의 전개" (2014), 서경문화사
- 송호정, "한국 고대사 속의 고조선사" (2003), 푸른역사
- 신채호, "조선상고문화사(외)" (2007), 비봉출판사
- 신채호, "조선상고사" (1998), 일신서적출판사
- 安在鴻選集刊行委員會, "民世安在鴻選集 4" (1992), 지식산업사
- 이병도, "韓國史 古代篇" (1959), 乙酉文化社
- 이종수, "松花江유역 초기철기 문화와 夫餘의 문화기원" (2009), 주류성
- 정인보, "朝鮮史硏究 上卷" (1946), 서울신문社
- 姜維公, "中國東北民族史 上卷" (2014), 吉林文史出版社
- 傅郞雲, "東北民族史略" (1983), 吉林人民出版社
- 王綿厚, "高句麗與濊貊硏究" (2004), 哈爾濱出版社
- 王綿厚, "長白山區系考古與民族要論" (2022), 遼寧人民出版社
- 劉信君, "夫餘史" (2019), 中國社會科學出版社
- 滿鮮歷史地理調査部, "滿洲歷史地理(上)", ~ (1913)
- 권창혁, "일본 학계의 부여사 인식과 滿鮮史", 韓國史學報, (72) (2018)
- 김구진, "고구려 건국신화의 성립 배경", 白山學報, (76) (2006)
- 김남중, "위만조선의 성립과 발전 과정 연구", 박사, 사학과 한국사전공, pp.2014
- 김남중, "낙랑국의 실체와 낙랑 조선·낙랑군의 관계", 고조선단군학, (47) (2022)
- 김남중, "『삼국유사』와 『제왕운기』에 나타난 단군왕검 활동 무대의 차이 배경", 고조선단군학, (52) (2023)
- 김성환, "단군신화의 기원과 고구려의 전승", 단군학연구, (3) (2000)
- 김성환, "고구려 건국신화에 보이는 고조선 인식의 검토", 韓國古代史探求, (13) (2013)
- 김일권, "고구려 고분벽화의 북극성 별자리에 관한 연구", 高句麗硏究, (5) (1998)
- 김일권, "고구려인들의 별자리 신앙", 종교문화연구, (2) (2000)
- 김정배, "濊貊族에 關한 硏究", 白山學報, 5 (1968)
- 김한규, "遼東史上의 古朝鮮", 中國史硏究, (6) (1999)
- 김화경, "高句麗 建國神話의 硏究", 震檀學報, (86) (1998)
- 김화경, "한·일 신화의 비교연구", 국학연구, (20) (2012)
- 김효정, "튀르크족의 기록에 나타난 ‘텡그리(Tengri)’의 의미", 韓國中東學會論叢, 28(1) (2007)
- 리순진, "부조예군무덤 발굴보고", 고고학자료집, (4) (1974)
- 박경철, "扶餘史 展開에 關한 再認識 試論", 白山學報, (40) (1992)
- 박경철, "고조선·부여의 주민 구성과 종족", 北方史論叢, (6) (2005)
- 박대재, "고조선 이동설에 대한 비판적 검토", 동북아역사논총, (55) (2017)
- 박준형, "‘濊貊’의 形成過程과 古朝鮮", 學林, (22) (2001)
- 박준형, "중국의 동북공정과 한국고대사" (2012), 주류성
- 박찬흥, "고조선·부여·고구려의 역사적 계승관계 연구", 史叢, (74) (2011)
- 송호정, "한반도와 중국 동북 3성의 역사 문화" (1999), 서울대학교출판부
- 송호정, "‘濊貊’의 形成過程과 古朝鮮", 靑藍史學, 15 (2007)
- 시노하라 히로카타, "중국 학계의 韓國上古史 인식 : 古朝鮮史 夫餘史를 중심으로", 先史와 古代, (29) (2008)
- 안동준, "북방계 신화의 신격 유래와 도교신앙", 道敎文化硏究, (21) (2004)
- 안동준, "고조선 지역의 무교가 중원 도교문화에 미친 영향", 道敎文化硏究, (26) (2007)
- 오강원, "歷史와 考古學的 측면에서 본 『山海經』 ｢海內西經｣ 貊國의 實體", 동아시아문화연구, (49) (2011)
- 오현수, "고조선 예맥교섭망의 변동 양상 연구", 국학연구, (22) (2013)
- 윤상열, "夫餘의 천하 중심의식 考察", 선사와 고대, (59) (2019)
- 이승호, "夫餘 政治史 硏究", 박사, pp.2018
- 이승호, "‘濊王之印’과 기원 전후 시기 夫餘의 對중원왕조 관계", 東아시아古代學, (59) (2020)
- 이승호, "2000년대 이후 夫餘史 연구 동향과 ‘POST 동북공정’", 東洋學, (80) (2020)
- 이안나, "몽골 유목민의 ‘중심’에 대한 의식과 생태적 세계관 1", 비교민속학, (59) (2016)
- 이종수, "松花江유역 初期鐵器文化의 변천과 夫餘文化 성립과정 고찰", 東洋學, (53) (2013)
- 이종수, "중국의 최근 부여사 연구현황과 동향", 동북아역사논총, (51) (2016)
- 이종수, "부여 강역 연구현황과 쟁점", 白山學報, (110) (2018)
- 이후석, "유라시아 초원지대에서 만주·한반도로의 청동기의 확산과 변용 : 비파형동검문화의 동모·동부 등장 과정 시론", 湖南考古學報, 74 (2023)
- 임기환, "부여사의 그 주변" (2008), 동북아역사재단
- 임병태, "考古學上으로 본 濊貊", 한국고대사논총, (1) (1991)
- 정재서, "≪列仙傳≫의 成立 및 ≪抱朴子≫와의 內容比較", 중국학보, (22) (1981)
- 정재서, "高句麗 古墳壁畵에 表現된 道敎 圖像의 意味", 高句麗硏究, 16 (2003)
- 조법종, "한국 고대사회의 고조선·단군인식 연구", 先史와 古代, (23) (2005)
- 조영광, "고구려 시조 주몽의 출자지에 대한 시론적(試論的)검토", 韓國史硏究, (186) (2019)
- 조원진, "고조선과 燕나라의 전쟁과 요동", 先史와 古代, (62) (2020)
- 조원진, "중국의 최근 고조선·부여사 연구 현황과 평가", 동북아역사논총, (77) (2022)
- 조원진, "『漢書』의 古朝鮮·漢郡縣·箕子 자료에 대한 검토", 東洋學, (92) (2023)
- 천관우, "韓國史의 潮流(連載 3回): 古代文明의 段階로", 新東亞, (95) (1972)
- 최남선, "六堂 崔南善全集 2" (1973), 玄岩社
- 최슬기, "衛滿朝鮮과 匈奴의 ‘穢裘’ 交易", 先史와 古代, (52) (2017)
- 최일례, "고구려인의 관념에 보이는 단군신화의 투영 맥락", 韓國思想과 文化, 55 (2010)
- 최호현, "요동지역 북방계통 청동기의 유입 양상", 동북아역사논총, (82) (2023)
- 栗原朋信, "秦漢史の硏究" (1960), 吉川弘文館