형이상학 이후의 인권이론 모색 - 루만과 하버마스로부터
Über die Möglichkeit einer nachmetaphysishen Theorie der Menschenrechte - Ein Versuch im Anschluß an Niklas Luhmann und Jürgen Habermas
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초록
Die neuzeitlichen Theorien der Menschenrechte beruhen auf der Menschenvernunft. Diese Begründung der Menschenrechte bezieht sich nicht auf die Seinsmetaphysik, sondern auf die Bewußtseinsmetaphysik. In diese Schrift, Ich versuche, im Anschluß an Luhmann und Habermas eine nachmetaphysische Theorie der Menschenrechte zu gründen. Habermas bezieht Menschenrechte auf dem demokratischen Rechtsstaat oder auf dem gesellschaftlichen Moderne. Luhmann betracht Menschenrecht als strukturelle Imperativ der moderne Gesellschaft. Ihre Begründungen beruhen auf der Theorie der Gesellschaftsevolution and auf dem Funktionalismus. Nach R. Alexy's Kritik der Menschenrechte ohne Metaphysik, die Theorien von Habermas und Luhmann sind die naturalistischen. Aber “Natur” in diesem Naturalismus ist weder Natur des Seins noch Natur des Bewußteseins, sondern Natur der Gesellschaft oder der Kommunikationszusammenhängen. Ich will diese Methaphysik dritte Metaphysik oder Kommunikationsmetaphysik nennen. Schließlich, nachmetaphysische Theorie der Menschenrechte ist keine Theorie ohne Metaphysik. Die auf der dritte Metaphysik angewiesen Theorie der Menschenrechte hat dennoch heute stärkere Überzeugungskraft als andere Theorien.
Abstract
Die neuzeitlichen Theorien der Menschenrechte beruhen auf der Menschenvernunft. Diese Begründung der Menschenrechte bezieht sich nicht auf die Seinsmetaphysik, sondern auf die Bewußtseinsmetaphysik. In diese Schrift, Ich versuche, im Anschluß an Luhmann und Habermas eine nachmetaphysische Theorie der Menschenrechte zu gründen. Habermas bezieht Menschenrechte auf dem demokratischen Rechtsstaat oder auf dem gesellschaftlichen Moderne. Luhmann betracht Menschenrecht als strukturelle Imperativ der moderne Gesellschaft. Ihre Begründungen beruhen auf der Theorie der Gesellschaftsevolution and auf dem Funktionalismus. Nach R. Alexy's Kritik der Menschenrechte ohne Metaphysik, die Theorien von Habermas und Luhmann sind die naturalistischen. Aber “Natur” in diesem Naturalismus ist weder Natur des Seins noch Natur des Bewußteseins, sondern Natur der Gesellschaft oder der Kommunikationszusammenhängen. Ich will diese Methaphysik dritte Metaphysik oder Kommunikationsmetaphysik nennen. Schließlich, nachmetaphysische Theorie der Menschenrechte ist keine Theorie ohne Metaphysik. Die auf der dritte Metaphysik angewiesen Theorie der Menschenrechte hat dennoch heute stärkere Überzeugungskraft als andere Theorien.
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