조선 후기 충청유학의 전개양상과 정체성
The Development and Identity of Chungcheong Confucianism in the Late Joseon Dynasty Period
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고에서는 17~19세기 충청유학의 학맥별 전개양상을 살펴보고, 그 안에서 발견할 수 있는 충청유학의 정체성을 밝히었다. 충청유학은 17세기에 이르러 호서학파(湖西學派)라는 학파로서의 실체를 갖춘 이후, 20세기 초까지 면면히 이어진 충청지역에서 논의된 대표적 한국유학이다. 충청유학의 정체성 구명은 ‘시대별 변화에도 불구하고 충청지역의 유학자나 유학자들 전체가 유기적으로 결합된 본질적 특성과 그 원인’을 찾는 데 있다. 따라서 본고에서는 정체성의 외적 요소로는 학맥별 성리학설을 통해 충청유학의 정체성을 밝히고, 내적 요소로는 충청유학자들이 추구한 가치와 신념인 유학 정신을 통해 구명하였다. 그 결과 외적 요소로는 이이의 ‘리’, ‘기’, ‘이발’, ‘기발’, ‘이통’, ‘기국’의 주안점이 어디에 있느냐에 따라 다양한 학맥이 존재하였음을 밝히었다. 또한 내적 요소로는 학맥별로 강조된 주자나 율곡의 유학 정신을 계승하여, ‘의리(절의), 도덕적 원칙, 예절(예학), 평등, 무실(실천)’의 키워드로 정리할 수 있었다. 이러한 요소를 포괄하여 충청유학의 정체성을 한 마디로 규정한다면, 인간의 도리 즉, ‘윤리, 도덕’을 실천하고자 하는 ‘인간다움’이라 할 수 있다. ‘인간다움’이라는 것은 결국 인간의 도리를 다해야 한다는 ‘인도주의(人道主義)’ 유학정신이라고 할 수 있다. 이것은 모든 유학자들의 공통된 지향 정신이겠지만, 조선 후기 충청유학자들의 ‘인도주의’ 정신의 추구와 실천은 어느 지역, 누구보다도 더 널리, 더 오랫동안 지속되었다고 할 수 있다. 그리고 이러한 인도주의 정신은 현재에도 여전히 유효하다. 그동안 인도정신이 인간과 인간의 공존에 필요한 가치였다면, 이젠 4차 산업시대의 이상적 사회인 신문명 공동체 사회에서도 꼭 필요한 정신이다. 이렇게 볼 때 충청유학의 정체성은 시대와 공간을 초월하여 현재와 미래사회에도 활용되기에 충분한 가치가 있다. 그러한 면에서 충청유학은 오래된 과거가 아닌 오래된 미래로서의 위상을 충분히 갖는다고 하겠다.
Abstract
This study has examined how Chungcheong Confucianism, or Confucian study, developed in the 17th through 19th centuries and verified its identity found in the process. Since its material establishment as a school called the Hoseo Confucian Academy in the 17th century, Chungcheong Confucianism had represented the Korean Confucian study in Chungcheong region until the early 20th century. The key to verifying the identity of Chungcheong Confucianism lies in finding the ‘fundamental characteristics and causes of having Confucian scholars of Chungcheong region or all Confucian scholars in general organically combined despite changes over different periods’. Against this backdrop, this study has verified the identity of Chungcheong Confucianism through both internal and external aspects that are the fundamental characteristics of values and beliefs pursued by the academic genealogy and the Yuhak spirit as their cause, and the Neo-Confucian theories by academic genealogy, respectively. As it turns out, there existed various academic genealogies depending on where the key emphasis of Yi Yi's ‘Yibal, ‘Gibal’, ‘Yitong’ and ‘Giguk’ was placed. The study has also found that the internal aspects can come down to 'loyalty, morality, manners, equality, and practice' according to the importance of the Confucianism spirit, which were emphasized by different academic genealogies. To sum up, the identity of Chungcheong Confucianism is characterized by greater emphasis than any other studies on humanitarianism, or the ultimate purpose of humans to practice ‘ethics and morality.’ Humanitarianism has been an essential spirit to ensure the coexistence and co-prosperity of humans from different cultures and backgrounds and is also an indispensable spirit in our community and society seeking new civilization in the fourth industrial revolution era. In this vein, the identity of Chungcheong Confucianism is something worth revisiting in the present and future society beyond the time and spatial boundaries. It is in that sense that Chungcheong Confucianism retains its significance as a timeless future, not an old past.
참고문헌 (44)
- "鹿門集", ~
- "湛軒書", ~
- "性潭集", ~
- "寒澗文集", ~
- 권오영, "金漢祿(1722∼1790)의 사상과 정치적 歷程", 조선시대사학보, (33), pp.201~244 (2005), 조선시대사학회
- 권오영, "18세기 洛論의 學風과 思想의 계승양상", 진단학보, (108), pp.193~230 (2009), 진단학회
- 김경수, "호서사림의 형성과 대전" (2011), 한남대충청학연구소
- 김문준, "17세기 典禮問題에 대한 權의 예론과 그 의의", 한국사상과 문화, (28), pp.199~224 (2005), 한국사상문화학회
- 김상기, "봉암 채지홍", 송자학논총, 5 (1998), 충남대 송자학 연구소
- 김상기, "옛사람의 학문과 사상" (2011), 충청남도역사문화연구원
- 김태영, "호락학파 유학자들의 문인계열에 관한 개관", 중원문화논총, 6 (2002), 충북대학교 중원문화연구소
- 김효기, "성당 정혁신 선생 생애", 보령문화, 10 (2001)
- 노관범, "19세기 후반 호서산림의 위상과 ‘정학’운동", 한국사론, 38 (1997), 서울대 한국사론
- 민황기, "志山 金福漢의 哲學思想과 現實對應", 동서철학연구, (31), pp.273~282 (2004), 한국동서철학회
- 박경목, "연재 송병선의 학맥과 민족운동", 대동문화연구, 39 (2001), 성균관대 대동문화연구원
- 백승종, ""의전기술"을 통해서 본 육용정의 개화사상", 동아연구, 18 (1989), 서강대동아연구소
- 성봉현, "옛사람의 학문과 생활" (2011), 충청남도역사문화연구원
- 송기섭, "성담 송환기", 송자학논총, 5 (1998), 충남대 송자연구소
- 송인창, "雲坪 宋能相의 哲學과 現實認識", 한국사상과 문화, (23), pp.293~324 (2004), 한국사상문화학회
- 신영주, "이상수 문하의 문장 해석론과 우리식 한문 읽기", 漢文敎育論集, (35), pp.323~361 (2010), 한국한문교육학회[DOI]
- 안은수, "屛溪 尹鳳九 心論의 특징과 그 의미", 한국사상사학, (32), pp.305~331 (2009), 한국사상사학회
- 양재열, "호산 박문호의 성학과 성사품설에 관한 고찰", 동양철학연구, 12 (1991), 동양철학연구회
- 윤종빈, "「巍巖記」에 나타난 巍巖 李柬의 생애와 학문", 대동철학, (47), pp.137~162 (2009), 대동철학회
- 이대희, "조선조 후기의 인물성동이논변에 대한 학제적 연구 － 철학, 사회학 및 정치학적 접근 －", 철학논총, 4(54), pp.75~97 (2008), 새한철학회
- 이명주, "신기선의 동도서기 교육론", 교육사학연구, 18(2), pp.61~86 (2008), 교육사학회[DOI]
- 이영자, "개항기 전후 호서유학자의 학맥별 갈등양상과 그 성리학적 근거", 유학연구, 30, pp.53~88 (2014), 유학연구소[DOI]
- 이영자, "17세기 호서학파의 성리학적 특징으로 본 충청의 로컬리티", 동서철학연구, (78), pp.301~330 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 이영자, "18세기 호서학파(湖西學派)의 성리학적 특징으로 본 충청의 로컬리티(locality)", 동서철학연구, (84), pp.189~214 (2017), 한국동서철학회[DOI]
- 이영자, "17세기 호서유학자의 선비정신의 본질적 특징과 현대적 활용방안", 유학연구, 43, pp.1~32 (2018), 유학연구소[DOI]
- 이정우, "조선후기 內浦지역 書院 祠宇의 建立과 運營의 性格", 지방사와 지방문화, 7(1), pp.7~46 (2004), 역사문화학회[DOI]
- 정옥자, "동춘당 송준길 연구" (2007), 경인문화사
- 정호훈, "명재 윤증과 탄옹 권시", 유학연구, 15 (2007), 충남대 유학연구소
- 조광, "조선후기 사상계의 전환기적 특성" (2010), 경인문화사
- 조영임, "봉암 채지홍의 한시 세계", 충북학, 15 (2013), 충북학연구소
- 최근묵, "옛사람의 학문과 생활" (2011), 충청남도역사문화연구원
- 최근묵, "호서사림의 형성과 대전" (2011), 한남대 충청학연구소
- 최영성, "한국유학통사 下" (2006), 심산
- 한국역사연구회 17세기 정치사 연구반, "조선중기 정치와 정책" (2003), 아카넷
- 한계전, "호학의 형성과 강문팔학사", 진단학보, 83 (1997), 진단학회
- 한기범, "호서사림의 형성과 대전" (2011), 한남대 충청학연구소
- 한기범, "옛사람의 학문과 생활-충남의 유교문화-" (2011), 충청남도역사문화연구원
- 허남진, "홍대용의 과학사상과 이기론", 아시아문화, 9 (1993), 한림대 아시아문화연구소
- 황의동, "호서사림의 형성과 대전" (2011), 한남대 충청학연구소
- 황의동, "옛사람의 학문과 생활" (2011), 충청남도역사문화연구원