퇴계 성리학의 특수성 - 함양론을 중심으로 -
The Uniqueness of Toegye Neo-Confucianism - Focusing on the Theory of Cultivation -
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초록
본고는 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501∼1570)의 성리학의 특수성을 함양론(涵養 論)을 중심으로 살펴본 것이다. 함양은 성리학에서 성찰(省察)과 함께 공부론의두 축을 형성하는 개념이다. 미발함양(未發涵養)과 이발성찰(已發省察)이 바로 그것이다. 이는 존덕성(尊德性)과 도문학(道問學)은 물론, 정시(靜時)와 동시(動時) 등의 공부론과도 연동되는 개념이다. 중국 학술과의 관계에서는 도남학(道南學) 과 호상학(湖湘學)의 분립과도 관계된다. 도남학은 이정(二程)→양시(楊時)→나종언(羅從彦)→이통(李侗)으로 계승되는송대 도학(道學)의 전승 학술이다. 본 논문에서 주목하는 것은 연평(延平) 이통(李 侗)과 회암(晦庵) 주희(朱熹)의 문답을 정리한 연평답문(延平答問)이다. 연평답문은 퇴계를 통해 본격적인 이해가 되었다고 할 수 있다. 특히 도남학에서 중시하는 도체(道體)의 이해와 주정(主靜) 공부가 퇴계학파에서 중시되었다고 할 수 있다. 이상과 같은 판단은 퇴계의 연평답문 간행과 칭송 및 소퇴계로 불리는 대산(大山) 이상정(李象靖)의 연평답문속록(延平答問續錄) 간행과 그의 공부론 등을 통해서 징험될 수 있으며, 그 공부의 주요 내용은 ‘미발체인(未發體認)’, ‘주정무욕(主靜無欲)’, ‘정관자득(靜觀自得)’ 등의 개념을 통해 확인될 수 있다. 퇴계 성리학의 특수성과 퇴계학파의 길은 다양한 관점에서 살펴볼 수 있지만, 본고에서 주목하는 것은 바로 연평의 추월빙호(秋月氷壺)의 기상과 연평답문의 내용이라고할 수 있다.
Abstract
This paper examines the uniqueness of Toegye (退溪) Yi Hwang's (李滉, 1501-1570) Neo-Confucianism, focusing on the theory of cultivation (涵養論). In Neo-Confucianism, the theory of cultivation is a concept that forms the two axes of the study theory along with introspection. It is the concept of undeveloped cultivation and already developed introspection. It is a concept that is linked to the study theory of respecting virtue and Taoism, as well as the theory of stillness and dynamic time. In relation to Chinese scholarship, it is also related to the division of Dao nan sue (道南學) and Hu xiang sue (湖 湘學). Dao nan sue is a traditional academic discipline of Song Dynasty Daoism that was passed down from Ercheng (二程) to Yang Shi (楊時) to Luo Chongyan (羅豫章) to Lidong (李 侗). What this paper focuses on is the “Yanping Dawen” (延平答問) which is a collection of questions and answers between Yanping Lidong and Huian Zhuxi. It can be said that “Yanping Dawen” was fully understood through Toegye. In particular, it can be said that the understanding of Daoism and the study of main stillness, which are emphasized in Dao nan sue, were emphasized in the Toegye School. The above judgment can be verified through the publication and praise of Toegye's "Yanping Dawen" and the publication and study of "Yanping Dawen Xulu" (延平答問續錄) by Daesan (大山) Yi Sang-jeong (李象 靖), also known as Sotoegye (小退溪). The main contents of the study can be confirmed through concepts such as "undeveloped recognition", "stillness and no desire", and "still observation and self-acquisition". The uniqueness of Toegye's Neo-Confucianism and the path of Toegye's school can be examined from various perspectives, but what is focused on in this paper is the spirit of Yanping's Chuwolbingho (秋月氷壺) and the contents of "Yanping Dawen".