19세기 말《 채용신 평생도》 <도문도> 속등장인물 복식 연구
A Study on the Participants’s Costumes of Domundo in Chae Yongsin’s Pyeongsaengdo
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초록
이 연구는 국립중앙박물관 소장 《채용신 평생도(蔡龍臣 平生圖)》의 제3폭 <도문도(到門圖)> 속 등장인물의 복식을고찰함으로써 19세기 말의 과거급제 행사 복식 재현을 위한 기반을 마련하고자 한 것이다. 도문도는 급제자의 집에 모여 과거에 급제한 것을 축하하는 잔치인 도문연(到門宴)을 그린 그림이다. 채용신의 도문연이 행해진 1886년을 중심으로 조선시대와 근대시대의 문헌자료와 회화 및 유물을 토대로 《채용신 평생도》 <도문도> 속 등장인물의 복식을 고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 과거시험은 1894년(고종 31) 갑오경장으로 인해 폐지됨으로, 채용신의 도문연이 행해진1886년 본인의 기억을 직접 그린 《채용신 평생도》<도문도>는 19세기 말의 과거급제 행사의 복식을 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다. 둘째, 급제자 채용신은 어사화를 꽂은 복두에 녹포와 야자대 차림에 흑화를 신고 사선을 들었다. 셋째, 급제자 부친 채권영은 흑립을 쓰고, 도포에 세조대와 행전을 두르고 피혜를 착용하였다. 넷째, 급제자 부인 완산 이씨는 쪽머리에 족두리를 쓰고, 녹원삼에 남치마를 입고 비단을 두른 혜를 신었다. 다섯째, 광대와 재인은 남색 안올린 전립을 쓰고,동다리, 전복, 남전대 차림에 행전을 차고 초혜를 신었다. 광대는 재인과 달리 홍패보를 등에 메고 있었다. 여섯째, 세악수는 흑립을 쓰고 협수에 전복을 입고 남전대, 행전, 초혜를 신었다. 북을 매고 가는 사람은 댕기를 드리우고 더그레, 남전대, 행전, 초혜 차림을 하였다. 일곱째, 마부는 벙거지를 쓰고, 소창의, 행전, 초혜 차림을 했다. 본 논문에서 고찰한 도문연 및 행사 복식에 대한 자료는 향후 과거시험과 관련된 의례 및 복식 연구의 기초자료로 활용할 수 있다.
Abstract
This study reveals to lay the foundation for recreating the attire of the ceremony on passing the national examination of the late 19th century by examining the clothing of the figures in the third panel, “Domundo” of “Chae Yongsin’s Pyeongsaengdo”, housed in the National Museum of Korea. Domundo depicts the Domunyeon, a banquet held at the home of a successful candidate to celebrate their passing the national examination. The results of focusing on 1886 of the year of Chae Yongsin’s Domunyeon, we examined the clothing of the figures in “Domundo” of “Chae Yongsin’s Pyeongsaengdo” based on literature, paintings, and artifacts from the Joseon and modern eras are as follows. First, the national examination was abolished in 1894 (the 31st year of King Gojong’s reign) due to the Gabogyeongjang. Therefore, the “Domundo” of “Chae Yongsin’s Pyeongsaengdo”, which personally drew from his own memories of Chae Yongsin's Domunyeon in 1886, is an important source for examining the attire of the ceremony on passing the national examination in the late 19th century. Second, Chae Yongsin, the passing the national examination, wore bokdu, nokpo, yazadae, heukhwa, holding a saseon and pinned the eosahwa onto bokdu. Third, Chae Gwonyeong, father of man the passing the national examination, wore heukrib, dopo, sejodae, haengjeon and pihye. Fourth, the passing the national examination’s wife, Wansan-Lee, wore a jokduri, a green wonsam, a namchima, and a hye made silk. Fifth, the gwangdae and jaein wore navy lining jeollip, dongdari, jeonbok, namjeondae, haengjeon, and chohye. Unlike the jaein, the gwangdae carried a hongpaebo on his back. Sixth, the seaksu wore heukrib, hyeopsu, jeonbok, namjeondae, haengjeon, and chohye. Those carrying the drum wore danggi and deogeure, namjeondae, haengjeon, chohye. Seventh, the coachman wore beonggeoji and sochangui, haengjeon, chohye. The data on the domunyeon and ceremony’s costumes examined in this paper can serve as a foundation for future research on the rites and costumes associated with the national examination.