전라 문화권의 동일 무업권과 특징
the Same Shamanic Zone and Characteristics in Jeolla Cultural Area
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
전라 문화권은 판소리․산조 음악․향제 풍류뿐만 아니라 무당굿조차도 우수한 음악성을 띠며 전승되어 온 권역이다. 이러한 양식들은 전라 문화권의 세습무 집단이 개발하고 전승해온 문화 상품들이었다. 세습무 집단은 무업 집단이자 예능 집단이었는데, 이들은 무당굿을 비롯한 각종 예능 상품들을 개발하고 발전시킨 뒤, 이를 토대로 다양한 분야에서 경제 활동을 활발히 해왔다. 세습무 집단의 주된 활동 무대는 단골판과 동일 무업권이었다. 단골판은 부부나 가족 단위로 행하는 작은 무업판이었고, 동일 무업권은 무의식의 동일성/유사성을 기반으로 세습무 집단끼리 연대하며 활동하는 좀 더 조직화되고 규모가 큰 무업판이었다. 세습무 집단은 주로 단골판에서 활동하였지만, 동일 무업권 내에 큰 굿판이 벌어질 경우 세습무 집단끼리 연대하여 함께 굿을 연행하기도 했다. 또한 예능이 주된 생업이었던 재인/광대들도 동일 무업권을 오가며 예능 활동을 활발히 하였다. 즉, 재인/광대들은 동일 무업권 내에 있는 훌륭한 스승을 찾아다니며 그 기예를 전수받거나 이들과 함께 패를 이루며 활동을 하였다. 전라 문화권에는 4개의 동일 무업권 즉 금강․만경강․동진강, 영산강 유역권, 섬진강 유역권, 남강 유역권 등이 존재하였다. 동일 무업권의 문화는 독자적인 특징을 지니며 전승되어 왔다. 동일 무업권에서는 세습무 집단끼리 문화를 공유하는 경향이 강했기 때문에, 동일 무업권의 문화는 동일하거나 유사한 형태를 띠고 있었다. 예를 들어, 무당굿은 굿의 짜임․사설․가창 방식 등이 유사했으며, 재인/광대들의 전통 예술도 거의 유사한 형태로 전승되었다. 본 연구에서는 강과 바다를 중심으로 전라 문화권의 동일 무업권을 설정한 뒤, 각 권역의 지리적․문화적 특징에 대해 자세히 논의하였다.
Abstract
The Jeolla Cultural Area is an area with excellent traditional culture. In other words, Pansori, Sanjo, Mudanggut, and Pungmulgut are excellent. These traditional cultural styles have been developed and handed down by the hereditary shaman group. The hereditary shaman group is a group and entertainment group that makes a living by shamanism. They performed and developed various entertainment activities other than shamanic ritual. They have made a living through those activities. Hereditary shamans were active in the same shamanic zone, which was larger than the dangol-pan that they directly managed. The same shamanic zone is an area that operates on a marital or family basis. The zone is an area in which hereditary groups work in solidarity due to the identity or similarity of shaman’s rituals. Pansori clowns, also, worked in this shamanic zone. There are four same shamanic zone in Jeolla-do. In other words, there are the Geumgang River, Mangyeonggang River, and Dongjingang River basins, Yeongsangang River basins, Seomjingang River basins, and Namgang River basins.
참고문헌 (32)
- 국립민속박물관, "충남 민속문화" (2010), 충청남도․국립민속박물관
- 김태곤, "한국무가집 2" (1971), 집문당
- 변산반도 해양문화포럼 결과보고서, , 부안군지역혁신협의회, 2007
- "전라북도 전설지" (1990), 대광출판사
- 오진호, "남해안굿무가", 한국민속백과사전, ~
- "통영군지" (1996), 통영문화원
- 한국민속종합조사보고서 3책 경상남도편, , 문화재관리국, ~ (1972)
- 한국민속종합조사보고서 제14책 무의식편, , 문화재관리국, ~ (1983)
- "조선시대 경상전라충청3도 수군통제영 제1의 종합예술센터 통영신청 지도 명시된 왕립음악기관" (2017)[URL]
- 김선풍, "남해안 별신굿" (1997), 박이정
- 김월덕, "순창군 금과면 모정리 들노래의 지역적 특성과 문화적 전개", 구비문학연구, (19), pp.317~346 (2004), 한국구비문학회
- 김인숙, "경상도 논농사 소리의 음악적 특징과 분포 모심는 소리와 논매는 소리를 중심으로", 한국민요학, 12, pp.41~74 (2003), 한국민요학회
- 김형근, "남해안굿 연구" (2012), 민속원
- 김형주, "향토문화와 민속" (1996), 선명출판사
- 김혜정, "전라도 굿에 나타난 6박 사용 양상과 음악적 의미 -순천․고흥․진도 지역을 중심으로-", 남도민속연구, (24), pp.37~61 (2012), 남도민속학회[DOI]
- 나경수, "전남의 향토문화 하" (2002), 한국정신문화연구원
- 나경수, "호남의 망자환갑굿" (2007), 민속원
- 박정경, "호남굿의 이해" (2009), 민속원
- 송기태, "세습무계집단의 풍물굿 연행과 지역풍물굿의 전승-고창과 영광지역을 중심으로-", 남도민속연구, (15), pp.365~404 (2007), 남도민속학회[DOI]
- 이경엽, "여수영당․풍어굿․악공청" (2007), 민속원
- 이경엽, "무가문학연구" (1998), 박이정
- 이경엽, "굿의 현장에서 본 씻김굿 무가－순천 씻김굿을 중심으로" (2000), 박이정
- 이보형, "한국무속의 종합적 고찰" (1982), 고려대학교 민족문화연구원
- 이영금, "전북 씻김굿" (2007), 민속원
- 이영금, "봉장춘 무가", 한국무속학, (19), pp.225~247 (2009), 한국무속학회
- 이영금, "서사무가와 판소리의 상관성 - 전북지역 서사무가를 중심으로", 한국언어문학, (78), pp.195~232 (2011), 한국언어문학회
- 이영금, "해원과 상생의 퍼포먼스" (2011), 민속원
- 이영금, "호남 세습무 집단의 문화 영토－무속․전통예술․동학혁명․근대종교" (2019), 민속원
- 이영금, "시나위 권역의 문화지형과 교류" (2022), 민속원
- 이윤선, "도서․해양민속과 문화콘텐츠" (2008), 민속원
- 주강현, "서해안조기잡이와 어업생산풍습", 역사민속학, 1 (1991), 역사민속학회
- 최동현, "판소리란 무엇인가" (1996), 에디터