『변법통의(變法通議)』의 전파와 역술, 『서우(西友)』와 『대한협회회보(大韓協會會報)』에서
The Transmission and Translation of Bianfatongyi in Seou and Bulletin of Daehanhyeophoe
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초록
이 글은 『서우』와 『대한협회회보』라는 대표적 대한제국기 잡지에서 변법통의의 역술이 중복되어 연재된 양상을 개관하였다. 역술이 시작된 1907년의 11년 전에 발표된 『변법통의』는 여전히 대한제국의 계몽을 위해 유력한 참조가 되었던 것이다. 역술자인 박은식과 홍필주는 저자 양계초에 대한 존경을 보여주지만 한중의 상황이 다르므로 저본을 당대의 대한제국 상황에 적합하게 수정하였다. 이 수정은 사문의 규범을 벗어난 양상으로 국적을 초월한 보편적 사문(斯文)의 세계보다 국적이 우선시된 대한제국의 계몽을 보여준다. 나아가, 박은식은 연재분에 따라 이질적 문체를 구사해 독자를 위해 더 적합한 글쓰기를 모색했다. 문법과 사전이 부재한 과도기의 국문을 보여주는 사례이다. 박은식은 역술하면서 중화주의로 해석될 수 있는 저본의 경전 인용구를 생략하였으나, 공자를 절대적 존재로 설정한 변법통의의 교육 과정은 그대로 옮겼다. 역술은 대한제국을 우선 가치로 삼는 『서우』의 취지에 따랐으나 여전히 공자(孔子)는 국적을 초월한 보편적 존재였다.
Abstract
I review overlapped translations of Bianfatongyi in representative two magazine, Seou and Bulletin of Daehanheyeophoe at Daehan Empire era. Bianfatongyi was published 11 years ago from the time of Seou’s translation, 1907 but it was a still influential reference to the enlightenment movement of Daehan Empire. In spite of their respect to an author, Liang Qichao, translators, Bak Eunsik and Hong Gilju, adapt the original text according to the context of Daehan Empire because of differences between Korea and China. Their adaptation displays that the nationality is preferred over the pre-modern universal values of This Culture of Ours(斯文) in Korean enlighten movements. Moreover, Bak seeks heterogeneous styles through serials of translation in Seou to meet diverse demands of versatile readers, since Korean language has no common grammars and dictionaries in Daehan Empire era. Also, he omits original text’s portion which can be interpreted as Sino-centrism with intention but propagates its school system setting intensive principles based on the respect toward Confucius. His translation is the result of practicing the aim of Seou, the self-strengthening of Daehan Empire however, Confucius is still universal figure over nationality.