중국 근대 미션계 의학교의 발전과 토착화 -의학교육 체계화를 위한 논의를 중심으로-
A Study on the Development of Mission Medical Schools and Indigenization in Modern China -Focusing on the Discussion of Medical Education Systemization-
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 근대 중국을 배경으로, 미션계 의학교의 통합 및 의학교육의 체계화, 의학교육체제의 통일성 확보를 둘러싼 의료선교사 안팎의 논의를 살펴보고, 이를 통해 중국에서의 서양의학 교육의 발전과정과 함께 의료선교사업의 토착화의 단면을 고찰하고자 한 것이다. 주요 사료로는 博醫會에서 편찬한 The China Medical Missionary Journal을 이용하였다. 20세기에 들어서면서 의료선교사들 사이에서는 미션계 병원 및 의학교의 운영･관리권을 중국인에게 넘겨야 한다는 목소리가 높아지기 시작하였다. 또 한편으로 본국에서의 지원이 부족하게 되더라도 중국에서의 의료선교사업을 지속할 수 있도록 경제적으로 자립하는 길을 추구하게 되었다. 이러한 움직임을 의료선교사업의 “토착화”라 부를 수 있다. 이러한 의료선교사업의 토착화를 위해서는 의료선교사의 조수라고 하는 역할만 수행할 수 있는 학생이 아닌 직접 병원과 의학교를 운영할 수 있는 수준 높은 중국인 의사가 필요하였다. 이를 위해서는 의학교를 통합하여 교육 수준을 높일 필요가 있었다. 1900년대부터 시작된 의과대학의 설립, 특히 協和醫科大學(Union Medical College)의 설립은 이를 위한 노력에서 비롯된 것이다. 한편으로는 중국에 존재하는 의학교의 교육과정 및 기간, 과목 내용이 통일되어 있지 않다고 하는 문제점이 존재하였다. 박의회에서는 이 문제를 해결하기 위해 의학교육위원회를 설립하고, 각 의학교의 운영에 통일성을 확보하고자 노력하였다. 의학교의 운영에 있어서 가장 격렬한 논의가 진행된 것은 의학을 중국어로 가르쳐야 할 것인지 영어로 가르쳐야 할 것인지의 문제였다. 의료선교사가 목표로 삼고 있던 의학교육의 토착화를 위해서는 중국어로 가르치는 것이 맞다. 그러나 영어를 사용한 교육이 중국어를 사용한 교육보다 더 수준이 높은 의사를 양성할 수 있을 것이라는 반박도 만만치 않았다. 영어교육을 통한 수준 높은 의사 양성을 주장한 대표자가 바로 록펠러 재단(Rockefeller Foundation)의 China Medical Board이다. 즉, 의료선교사업의 토착화와 의학교육 수준의 향상이라고 하는 중요한 두 사안이 서로 대립되는 양상을 보이는 데에 의료선교사들의 고뇌가 있었다. 1930년대에 이르면 미션계 의학교 중 대부분이 중국어와 영어를 병용하는 길을 선택하였다. 중국인을 대상으로 한 의료전문가의 양성과 수준 높은 의사의 양성이라고 하는 두 가지 사항을 모두 충족시키고자 한 것이다. 또한 영어를 배울 수 있다고 하는 점은 미션계 학교라고 하는 특징을 보여주는 것으로 다른 의학교와의 경쟁에서 유리한 점으로 작용하였다.
Abstract
This study aims to integrate mission medical schools and systemize medical education in modern China, look at the discussion inside and outside of medical missionary regarding unification of medical education system, and consider one aspect of indigenization of medical missionary work with the developmental process of Western medicine education in China. One of the major historial materials is The China Medical Missionary Journal compiled by The China Medical Missionary Association(boyihui). In the 20th century, there was an increasing voice that operation and management rights of mission hospital and medical school should be taken over to Chinese people among medical missionaries. On the other hand, there was also a pursuit to be financially independent so that medical missionary work could be continued in China even when resources fell short. This movement can be called as “indigenization” of medical missionary work. For indigenization of such a medical missionary work, it requires high-quality Chinese doctors who can operate hospitals and mission medical schools rather than students who can play a role as assistant for medical missionary. To this end, it is necessary to integrate mission medical schools and improve education level. Establishment of medical college started from the 1900s, especially the establishment of Union Medical College stems from such an effort. On the other hand, there are still problems in that curriculum, period, and subject contents of mission medical schools in China are not unified. To solve this, The China Medical Missionary Association tried to establish a Medical Education Committee and obtain unification in operating each mission medical school. The most heated dispute in operating a mission medical school was whether they should teach medicine in Chinese language or English. It is right to teach it in Chinese language for indigenization of medical education that medical missionary sets as a goal. However, there was a refutation that education in English would foster more highly advanced doctors than education in Chinese. The person who argued that education in English would high-quality doctors was China Medical Board in Rockefeller Foundation. In other words, contrasting patterns of two important agendas: indigenization of medical missionary work and medical education level were attributable to agony among medical missionaries. In the 1930s, most of the mission medical schools related to the mission work selected combination of Chinese language and English language. The aim was to satisfy both the two agendas: cultivation of medical experts and cultivation of high-quality doctors targeting Chinese people. Also, the ability to teach in English means that it is a mission school, which is an advantage in competing with other medical schools.
참고문헌 (45)
- 손장훈, "1950년대 전반기 中國共産黨과 기독교계의 거버넌스 기제― 三自革新運動委員會의 政治 參與를 中心으로 ―", 중국근현대사연구, (62), pp.187~217 (2014), 중국근현대사학회
- 신규환, "국가, 도시, 위생 : 1930년대 베이핑시정부의 위생행정과 국가의료" (2008), 아카넷
- 신규환, "民國時期 醫師免許制度의 成立過程과 醫師의 社會的 地位", 동양사학연구, (114), pp.155~182 (2011), 동양사학회
- 정우열, "中外醫學文化交流史" (1997), 전파과학사
- 조정은, "中國醫療傳道協會의 역할 ― 초기 활동을 중심으로(1886~1907) ―", 명청사연구, (37), pp.197~243 (2012), 명청사학회[DOI]
- 조정은, "의사인가, 선교사인가 ― 醫療宣敎師의 정체성 문제와 역할의 변화 ―", 중국근현대사연구, (62), pp.129~157 (2014), 중국근현대사학회
- 조정은, "20세기 초 중국 미션계 병원의 토착화 - 경제적 자립에 대한 의료선교사의 동향을 중심으로 -", 명청사연구, (43), pp.291~323 (2015), 명청사학회
- "江蘇省敎育會審査醫學名詞談話會記事", 中西醫學報, 5(8)
- "中華基督敎會年鑑" (1914), 中華續行委辦會
- "兪鳳賓博士榮哀", 中華醫學雜誌, 17(1)
- "申報", ~ (1915)
- 高晞, "德貞傳: 一個英國傳敎士與晩淸醫學近代化" (2009), 復旦大學出版社
- 李傳斌, "條約特權制度下的醫療事業: 基督敎在華醫療事業硏究(1835—1937)" (2010), 湖南人民出版社
- 馬伯英, "中外醫學文化交流史: 中外醫學跨文化傳通" (1993), 文匯出版社
- 顔福慶, "中華基督敎會年鑑" (1914), 中華續行委辦會
- 顔福慶, "中華基督敎會年鑑" (1914), 中華續行委辦會
- 王爾敏, "近代上海科技先驅之仁濟醫院與格致書院" (2006), 宇宙光
- 熊月之, "聖約翰大學史" (2007), 上海人民出版社
- 兪鳳賓, "醫學名詞意見書", 中華醫學雜誌, 2(1) (1916)
- 曺貞恩, "中國醫療傳道協會から中華醫學會へ", 東洋學報, 95(4) (2014)
- 陳邦賢, "中國醫學史" (1937), 商務印書館
- 蒲豊彦, "異文化交流史の再檢討: 日本近代の｢經驗｣とその周邊" (2011), 平凡社
- 丸川仁夫, "支那と近代醫學: 支那醫療傳道史" (1941), 新生堂
- China Medical Commission of Rockefeller Foundation, "Medicine in China" (1914), University of Chicago Press
- Chinese Educational Commission, "Christian Education in China: The Report of the China Educational Commission of 1921-1922" (1922), Commercial Press
- David Hardiman, "Healing Bodies, Saving Souls: Medical Missions in Asia and Africa" (2006), Rodopi
- Gerald H Choa, "was their Motto: The Protestant Medical Missionaries in China" (1990), Chinese University Press
- Harold Balme, "China and Modern Medicine: A Study in Medical Missionary Development" (1921), United Council for Missionary Education
- John Z. Bowers, "Western Medicine in a Chinese Palace: Peking Union Medical College, 1917~1951" (1972), The Josiah Macy, Jr. Foundation
- Kenneth Scott Latourette, "A History of Christian Missions in China" (1929), Macmillan
- Report on Medical Schools in China, "Knud Faber", League of Nations, ~, pp.Series of League of Nations publications 3 (1931)
- Omar Leslie Kilborn, "Heal the Sick: An Appeal for Medical Missions in China" (1910), Missionary Society of the Methodist Church
- Peter Buck, "American Science and Modern China, 1876-1936" (1980), Cambridge University Press
- Shen Xiao Hong, "Yale’s China and China’s Yale: Americanizing Higher Education in China, 1900-1927", Ph.D, pp.1993
- Stauffer Milton T, "The Christian Occupation of China: A General Survey of the Numerical Strength and Geographical Distribution of the Christian Forces in China" (1918), China Continuation Committee
- "The China Christian Year Book", Christian Literature Society, ~ (1929)
- , The China Medical Journal (1925), The China Medical Association
- , The China Medical Journal (1907), The China Medical Missionary Association
- , The China Medical Missionary Journal (1887), The China Medical Missionary Association
- "The China Mission Year Book", Christian Literature Society for China, ~ (1910)
- , The Chinese Medical Journal English Section (1932), The Chinese Medical Association
- , The Chinese Recorder and Missionary Journal (1868), Rozario, Marcal
- "The Chinese Recorder" (1912), American Presbyterian Mission Press
- William G. Lennox, "China: Laymen’s Foreign Missions Inquiry" (1933), Harper & Brothers Publishers
- Wong K. Chimin, "History of Chinese Medicine :Being a Chronicle of Medical Happenings in China from Ancient Times to the Present Period" (1932), The Tientsin Press