순교 영성의 현대적 의미
Contemporary meanings of the spirituality of martyrdom
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초록
한국교회는 순교를 그리스도인의 일상생활 안에 정치(定置)시킬 필요가 있다. 이를 위해 본고는 순교 영성의 현대적 의미들을 발견하는 것을 목적으로 삼는다. 본고는 먼저 구약과 신약 성서에 나타난 순교 이해를 살펴봄으로써 예수 그리스도를 순교의 원형적 틀로 제공한다. 그 후, 박해와 평화의 시기에 걸쳐 초기 교회의 순교의 개념이 시대의 변화에 따라 어떻게 변천되어 왔는가를 고찰함으로써 순교 개념의 확장을 살펴본다. 마지막으로, 시대 상황의 변화에 따른 순교 개념의 확장이라는 흐름에 따라 순교 영성의 현대적 의미를 발견한다. 성서가 제시하는 순교의 원형적 틀은 예수 그리스도이다. 예수 그리스도는 진리에 대한 증언의 소명을 십자가의 죽음에 이르기까지 완수한 순교자이다. 순교자는 예수 그리스도를 온전히 본받은 자이다. 따라서 순교자는 예수 그리스도를 본받아 죽기까지 진리에 대해 증거하는 증언자이다. 순교의 핵심은 피 흘림 자체보다 예수 그리스도에 대한 증거에 있다. 예수 그리스도를 본받음이란 기독교 순교의 특징은 박해와 평화의 시기에 모두 유지되지만, 그 강조점은 변화한다. 박해의 시기(피의 순교, 붉은 순교)에서 강조점은 예수 그리스도의 고난을 본받음에 있다. 반면, 평화의 시기(영적 순교, 백색 순교)에서는 시험을 이긴, 선과 악 사이에서 승리한 예수 그리스도를 본받음이 강조된다. 교회는 예수 그리스도를 본받음이란 일관성 아래 박해에 의한 실제적 죽음을 마음 안의 욕망과 자아의 죽음으로 확대 해석하여 영적 순교, 일상의 순교라는 확장된 순교의 영역을 제시한다. 이러한 순교 개념의 확장은 현대에도 이루어진다. 로마의 바티칸은 막시밀리안 콜베를 순교자로 지칭하면서 “사랑의 순교”와 “형제를 위한 순교”라는 용어를 사용하여 순교 개념을 확장하였다. 또한 칼 라너는 “신앙을 위한 순교”의 개념이 “사랑의 순교”를 넘어 “정의와 공동선을 위한 순교”로까지 확장되어야 한다고 주장한다. 순교의 현대적 의미는 시대 상황에 따른 순교 개념의 확장이라는 흐름 안에서 발견된다. 특별히 믿음과 삶의 분리로 비난을 받고 있는 작금의 한국교회는 시급히 일상의 영역에서 예수 그리스도를 닮아가는 일상의 순교, 사랑의 순교, 정의와 공동선을 위한 순교를 강조할 필요가 있다. 또한 한국교회는 예수 그리스도의 사랑의 증거라는 순교의 토대 위에 서서 피조세계를 향한 사랑의 증거인 창조세계의 보존과 돌봄을 위한 순교도 강조해야만 한다.
Abstract
Martyrdom needs to find it’s place in the daily lives of Korean Christians. In order to respond to this necessity, this article aims at finding the relevance of the spirituality of martyrdom to today’s Korean church. This article, first of all, deals with the biblical understanding of martyrdom, and presents Jesus Christ as the archetype of martyrdom. After that, tracing how the concept of martyrdom was changed throughout both the persecution and peace periods of the early church, it shows the expansion of the concept of martyrdom during the periods. Finally, according to the tradition of the church to expand the concept, this article finds the significant meanings of the spirituality of martyrdom for today’s Korean church. Jesus Christ, the archetype of martyrdom, is a martyr who has completed his witness to God, the Truth unto his death on the cross. Given that the martyr is a perfect imitator of Jesus Christ, he/she is a person who witnesses Jesus Christ unto his/her death. Emphasis is on witness rather than bleeding. The main characteristic of Christian martyrdom lies in the imitation of Jesus Christ. This fact remained throughout the periods of both persecutions (blood martyrdom and red martyrdom) and peace (spiritual martyrdom and white martyrdom) in the early church. The emphatic point, however, was changed from the suffering of Jesus Christ to the victory of Jesus Christ over temptation or evil. The early church expanded the concept of martyrdom over physical death into spiritual death, which means the death of evil desires and the self-centered ego. This spiritual death is called as spiritual martyrdom, white martyrdom, and daily-life martyrdom. The expansion of the concept of martyrdom also happens in contemporary times. Conferring a title of martyrer on Maksymilian Kolbe, the Vatican employs the concepts of “martyrdom of love” and “martyrdom for brothers.” Karl Rahner argues that the concept of “martyrdom of faith” should be expanded over “martyrdom of love” into “martyrdom for justice and common good.” Given that the Korean church is losing public credibility mainly owing to the separation of Christians’ life from faith, the Korean Church is to retrieve the spirituality of daily-life martyrdom imitating Christ in our daily lives, and to expand the concept of martyrdom into “martyrdom of love,” “martyrdom for justice and common good,” and “martyrdom for preserving the order of creation.”
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