고려시대의 단오 풍속으로 읽는 「청산별곡」
The Dano festival of the Goryeo Dynasty and Cheongsanbyeolgok
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초록
이 글은 단오 풍속에 기대어 「청산별곡」을 읽는 데 목적이 있다. 특히 ‘사슴이 장대에 올라 해금을켠’ 이유와 ‘난데없이 날아온 돌에 맞은 화자가 누구건 탓하지 않은’ 이유, 그리고 ‘에졍지(특정한 목적과 관련된 부엌)를 목적지로 삼은’ 이유 등을 밝혀야 「청산별곡」을 온전히 읽을 수 있다. ‘돌’과 ‘사슴’과 관련된 진술은 고려시대의 단오 풍속을 반영하고 있었다. 특히 ‘강수를 비조라(알콜 도수가 높은 술을 빚었다)’의 주체가 ‘현대어에서건 중세어에서건 화자 자신일 수밖에 없다’는 어학적 분석을감안하면 화자는 ‘강술’ 및 ‘잉무든 장글’과 관련돼 있으며 ‘에졍지’라는 부엌과 관련된 소임을 맡았던 자에 해당한다. ‘난데없이 날아온 돌에 맞은 화자가 누구건 탓하지 않’은 것과 ‘사슴이 장대에 올라 해금을 켠’ 이유에 대동강변의 石戰과 永明寺의 百獸戱라는 단오 풍습이 자리잡고 있었다. ‘강술’ 및 ‘에졍지’와 관련된 화자가 지니고 있을 만한 ‘잉무든 장글’은 ‘쟁기’나 ‘병기’가 아니라 ‘이끼 묻은나무장군(이끼가 묻어 있는 나무 재질의 물 운반 도구)’이어야 한다는 점을 지적하기도 했다. 평양 고지도를 통해 단옷날 ‘잉무든 장글란 가지’고 있던 화자가 이동하면서 경험했던 내용을 시간 순서로확인할 수 있었다.
Abstract
本文的目的在于根据端午风俗来解明青山别曲. 特别是不弄清楚‘鹿登木杆 弹奚琴’ 的原因以及 ‘被不明来源的石子挨打的话者并不怨天尤人’的原因, 还有 以 ‘爱净地(音译, 为某种目的特设的厨房)为目的地’的原因等, 就无法 完全理解青山别曲. 与 ‘石子’, ‘鹿’相关联的陈述,在一定程度上反映了高丽 时代端午风俗. 如果考虑‘用江水酿比糟腊(酒精度数较高的酒’的主体 ‘不管 在现代语还是中世纪语的解释里, 都只能是话者本人’的语言学角度的分析, 那么, 话者就必然与 ‘江酒’等有一定的关联, 而且无疑曾担任过被叫做 ‘爱净 地’的厨房相关的某种职务. ‘被不明来源的石子挨打的话者并不怨天尤人’, 还有 ‘鹿登木杆弹奚琴’的解释离不开大同江边的石战(石戰 抛掷石子战)和永 明寺百獸戱的端午习俗. 本文还认为, 与 ‘江酒’和 ‘爱净地’具有某种关联的 话者所拥有的 ‘杖戈儿’ 并非 ‘犁’ 或者 ‘兵器’, 而应该是 ‘长满绿苔的木缶 (长着绿苔的木质水运输工具)’. 同时, 通过平壤古地图, 还确认了端午节拿着 ‘木缶’的话者按着时间顺序在移动当中所经历过的内容.
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- "The Dano festival of the Goryeo Dynasty and Cheongsanbyeolgok"
- "本文的目的在于根据端午俗解明山曲. 特是不弄楚‘鹿登木杆奚琴’ 的原因以及 ‘被不明源的石子打的者不怨天尤人’的原因 有 以 ‘地 就无法完全理解山曲. ‘石子’ 在一定程度上反映了高代端午俗. 如果考‘用江水比糟 酒精度高的酒’的主 ‘不管在代是中世的解里 者就必然 ‘江酒’等有一定的 而且无疑曾任被叫做 ‘地’的房相的某. ‘被不明源的石子打的者不怨天尤人’ 有 ‘鹿登木杆奚琴’的解不大同江的石 和永"