판단력비판에서 최고선의 의미
The Meaning of The Highest Good in Critique of Judgment
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초록
이 글은 칸트의 『판단력비판』에서 최고선의 의미가 어떻게 드러나는지 를 추적한다. 주지하다시피 국내의 선행연구에서 칸트의 최고선 개념은 주 로 『실천이성비판』의 후반부 「변증론」을 중심으로 연구되었다. 그러나 『판 단력비판』은 자연과 자유의 통일을 통해 비판철학의 완성을 도모하고 있으 며, 특히 반성적 판단력을 통한 최고선 개념에서 비로소 정점에 이른다고 할 수 있다. 왜냐하면 칸트의 이전 저술들, 특히 『순수이성비판』과 『실천이성 비판』에서 최고선 개념이 내세적인 것으로 제시된 것에 비해, 『판단력비판』 의 최고선은 자연과 자유의 통일을 통해 우리가 살아가고 있는 구체적인 현 실에서 최고선의 실현을 모색하고 있기 때문이다. 이는 자연의 최종목적으 로서 문화 개념과, 또 자연의 궁극목적이라는 개념에서, 또 지성계와 감성계 모두를 통치하는 전능한 도덕적 신에 대한 도덕신학적 사유에서 분명하게 드러난다. 자연과 자유의 통일을 통해 제시된 이러한 세속적인 최고선 개념 은 개인적-도덕적 차원에만 머물러 있던 기존의 최고선 이론이 사회적-공 동체적 차원으로 확장될 수 있는 사유의 단초를 제시한다.
Abstract
This paper traces how the concept of the highest good (das höchste Gut) is articulated in Immanuel Kant’s Critique of Judgment. While existing scholarship in Korea has primarily focused on the treatment of the highest good in the “Dialectic” of Critique of Practical Reason, this paper argues that Critique of Judgment plays a decisive role in completing Kant’s critical philosophy by unifying nature and freedom, and that the concept of the highest good attains its culminating significance through reflective judgment. Unlike Critique of Pure Reason and Critique of Practical Reason, where the highest good is presented as a postulate oriented toward the afterlife, Critique of Judgment seeks its realization within the empirical world through the harmony of nature and freedom. This immanent conception of the highest good is most clearly expressed in Kant’s account of culture as the final purpose (letzter Zweck) of nature and in his account of the ultimate end (Endzweck) of nature. It is also reflected in the moral-theological idea of an omnipotent moral deity who governs both the sensible and intelligible realms. This secular conception of the highest good, grounded in the unity of nature and freedom, offers a philosophical starting point for extending the earlier individual and moral conception of the highest good toward a more social and communal dimension.