1945년 이후의 조선시대사 연구와 유교근대론/동아시아론에 대한 post-colonial/trans-national한 관점에서의 비판적 분석과 제언
A Post-colonial and Trans-national Critique on the Discourses of Pan-East Asianism with Confucian Modernity and Post-1945 Historiography of Chosŏn Period
2
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
최근 활발하게 제시되고 있는 이른바 유교근대론과 동아시아론은, 이지역에서 지금까지도 “보편”으로 받아들어지고 있는 서구중심주의와 그근대성에 대한 본질주의적 관점을 비판하고 넘어서는데 별 도움을 주고있지 못하다. 그리고 그러한 유교근대론과 동아시아론은, 부상하고 있는중국에 대해서도 역시 마찬가지의 본질주의적 접근을 하게 만드는 위험성을 내포하고 있다. 필자는 이러한 입장에서 이 논고를 통해, 현재 한국역사학계에서 제기되고 있는 “동아시아론”과 그와 직결된 “유교근대론” 의 문제점과 한계에 대한 비판적 분석을 제시하려고 한다. 그리고 비판의과정에서, 분석의 대상으로 삼으려는 “동아시아론” 및 “유교근대론”의 범주를, 주로 한국 역사학계에서 조선시대사를 연구해 왔던 연구자들이 제시하고 있는 그것으로 한정하려 한다. 이 논고는, 그 동아시아라는 경계를그리고 그 동아시아의 전통이라는 것의 범주를 실체화하고 본질화시키는유교근대론/동아시아론의 문제점을 비판적으로 분석하고, 이를 토대로 보다 성찰적으로 동아시아와 그 이웃들의 현실과 미래에 대한 논의를 펼쳐나갈 수 있도록 하기 위해, post-colonial하고 trans-national한 역사인식론으로 그 “동아시아”와 “유교적 전통”이라는 것을 다시 읽어낼 것을 제안한것이다. 이 논문을 계기로 앞으로 동아시아와 그 유교적 전통이라는 것에대한 보다 성찰적이고 생산적인 토론이 이루어질 수 있기를 기대해본다.
Abstract
This paper aims to provide a post-colonial/trans-national critique on Confucian modernity and Pan-East Asianism discourses which have been closely related with the studies of Choson history since 1945 in Korea. By providing a post-colonial/trans-national critique on Confucian modernity and Pan-East Asianism discourses from the studies of Korean history which have exposed dangerous problems of essentialism and fundamentalism in understanding so called “East Asia” and its “Confucian tradition”, this paper seeks to find a way to keep the discussion on “East Asia” and “Confucianism” open, contingent, and productive.
참고문헌 (28)
- 고야스 노부쿠니, "일본근대사상비판" (2007), 역사비평사
- 도면회, "역사학의 세기" (2009), 휴머니스트
- 동북아역사재단, "연동하는 동아시아 문화" (2017), 역사공간
- 미야지마 히로시, "나의 한국사 공부" (2013), 너머북스
- 미야지마 히로시, "일본의 역사관을 비판한다" (2013), 창비
- 미야지마 히로시, "동아시아는 몇 시인가? : 동아시아의 새로운 이해를 찾아서" (2015), 너머북스
- 안드레 슈미드, "제국, 그 사이의 한국" (2007), 휴머니스트
- 알렉산더 우드사이드, "잃어버린 근대성들, 중국, 베트남, 한국 그리고 세계사의 위험성" (2012), 너머북스
- 이성시, "만들어진 고대－근대 국민 국가의 동아시아 이야기" (2001), 삼인
- 니시지마 사다오, "일본의 고대사 인식－‘동아시아세례론’과 일본" (2008), 역사비평사
- 이태진, "의술과 인구 그리고 농업기술－조선 유교국가의 경제발전 모델" (2002), 태학사
- 한영우, "조선전기사회경제연구" (1983), 을유문화사
- 요나하 준, "중국화하는 일본" (2013), 페이퍼로드
- Eric Hobsbawm, "만들어진 전통" (2004), 휴머니스트
- Benedict Anderson, "상상의 공동체" (2002), 나남
- 김철준, "한국고대정치의 성격과 중세정치사상의 성립과정", 동방학지, 10 (1969)
- 민현구, "신돈의 집권과 그 정치적 성격(상)", 역사학보, 38 (1968)
- 민현구, "신돈의 집권과 그 정치적 성격(하)", 역사학보, 40 (1968)
- 민현구, "고려후기 권문세족의 성립", 호남문화연구, 6 (1974)
- 민현구, "정치도감의 성격", 동방학지, 23․24 (1980)
- 민현구, "고려 공민왕의 반원적 개혁정치에 대한 일 고찰", 진단학보, 68 (1989)
- 윤선태, "‘통일신라’의 발명과 근대역사학의 성립", 신라문화, (29), pp.5~5 (2007), 신라문화연구소
- 이태진, "고려말․조선초의 사회변화", 진단학보, 55 (1983)
- 이태진, "고려후기의 인구증가 요인 생성과 향약의술 발달", 한국사론, 19 (1988)
- 이태진, "15․16세기 新儒學 정착의 사회경제적 배경", 규장각, 5 (1981)
- 이태진, "세종대의 천문 연구와 농업 정책", 애산학보, 4 (1986)
- 정다함, "‘한국사’ 상의 조선시대상 －조선전기를 중심으로", 사이間SAI, (8), pp.9~61 (2010), 국제한국문학문화학회
- 정다함, "‘事大’와 ‘交隣’과 ‘小中華’라는 틀의 초시간적인 그리고 초공간적인 맥락", 韓國史學報, (42), pp.287~323 (2011), 고려사학회