栗谷의 社會思想과 道學精神

율곡사회사상의 원리적 배경을 거시적으로 살핀다면, 우선 우리는 그의 『성학집요(聖學輯要)』 <통설(統說)>에서 볼 수 있다. 율곡은 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 강령이 되는 첫 부분을 들어서 말하고, 이것이야 말로 “체(體)와 용(用)을 다 들어서 하는 말[體用摠擧之說]”이라 한다. 그 가운데 핵심적 내용은 『중용』의 “‘중’과 ‘화’를 다한다[致中和]”라 함과 『대학』의 “‘밝은 덕’을 천하에 밝힌다[明明德於天下]”에 나타나 있다. 율곡이 이루려 희구(希求)하였던 사회는 인인개개(人人個個)가 명덕을 밝혀 자기의 인격(人格)을 누리며, 중화(中和)가 실현되는 세계를 만들어 가는 것이다. 지난날에는 가족본위(家族本位)에서 부족(部族)으로, 사회국가로 성장하였으며 이제는 국제화ㆍ세계화의 지구촌의 시대가 되었다. 오늘날에도 가정과 민족국가가 엄존한다. 어떠한 시대, 어떠한 상황에 처하더라도 우리가 성취하려는 사회는 명명덕(明明德)과 치중화(致中和)의 세계가 아닐 수 없다. 지난날의 역사와 오늘의 현실을 돌이켜 보며 율곡사상에서 유의할 사항을 들어 보면 첫째, 오늘날은 민족국가적으로, 그리고 국제사회에서 큰 변화가 일어나고 있다. 사상적으로나 제도적으로 새 시대에 맞도록 개혁하여야 할 것이다. 하지만 그 가운데 반드시 인륜대도(人倫大道)와 인도정신이 내재하여야 할 것이다. 둘째, 오늘날은 폐쇄사회가 아니다. 우리가 국내외로 지난날의 폐쇄성을 극복하고 모든 것을 개방하는 시대가 되었다. 그러나 개방에 앞서 개방의 목적을 분명히 하고, 행위자인 인간 자신의 주체적 각성이 선행되어야 한다. 셋째, 인류 공영(共榮)의 대동사회를 이루기 위하여 사회적, 국가적, 국제적 차원에서 연구하고 추진하는 공동기구가 설치되어야 한다.