قضية الفكر في الشعر العربي الحديث: دراسة تطبيقية

هذا البحث يعالج ظاهرة الفكر في الشعر العربي عمومًا، مع التأكيد على الشعر الحديث خاصةً. صحيح أن بنية الشعر ينصهر فيها عناصر كثيرة لا يمكن النظر إليها بشكل مستقل، لكن الشاعر في النهاية إنسان مفكر يتأثر بما يحيط به من أفكار وأحداث. ومن هنا تبدو بعض القصائد كأنها استجابة لوجدان شاعر مفكر ينصهر في داخله معارك وأفكار يمكن أن تعبر عن نفسها داخل الشعر. يؤكد البحث على أن الفكر ليس نقيضًا للعاطفة. إن الشعر في المحصلة النهائية يهدف إلى التأثير في المتلقي، ولا يمكن لشعر أن يخلو من العاطفة أبدًا. كل ما في الأمر أن هناك شعراء تبدو طبقة الفكر في شعرهم أكبر حجمًا وأكثر غنى مما تبدو عليه في أشعار الآخرين. تبدو قصائدهم – بفضل تركيبتهم الوجدانية والعقلية – أكثر عمقًا واحتياجًا إلى متلقٍ على درجة كبيرة من الوعي ليتمكن من فك شفراتها كاملة. في الجزء الثاني من البحث قمت بتسليط الضوء على موقف كل من صلاح عبد الصبور وأدونيس من قضية الفكر في الشعر العربي. رأى عبد الصبور أن الحكمة المبثوثة في الشعر العربي القديم كانت نتوءات خارجية تصطف بشكل عشوائي داخل بناء القصيدة، أو كانت – على أفضل تقدير – بناءً موازيًا لبناء القصيدة. يعتمد صلاح عبد الصبور في فهمه لوظيفة الفكر في الشعر على رؤيته للفارق بين الشعر والنثر وطريقة تعامل الشاعر. إن الشاعر يتمثل الفكرة ولكنها في النهاية تظل دافعًا لحركة الوجدان، أي أن الفكر يمر في الشعر من خلال الوجدان، ولذلك كان صلاح يعيب على العقاد أنه لا يعايش التجربة الشعرية بوجدانه، فجاء شعره خاليا من العاطفة. أما أدونيس فيعيب على الشعر العربي الفصلَ بين الشعر والفكر نتيجة للمنحى الشفاهي للشعر العربي. من هنا ينظر أدونيس إلى شعر أبي نواس وأبي تمام وأبي العلاء المعري نظرة خاصة، لقد دعا أدونيس إلى أن يتجاوز الشعر سطح العالم وأن يغوص في أعماقه من خلال الابتعاد عن السطحية والغناء الساذج. الشاعر الحقيقي في رأي أدونيس ليس الذي يقدم عالمًا خاصًا بهفقط، وإنما الذي يقدم عالمًا عميقًا جديدًا في شكله وبنائه. في الجزء الثالث من البحث عقدتُ مقارنةً بين عدد من النصوص الشعرية لكي أوضح - بشكل تطبيقي - الفارقَ بين استخدام الشعر القديم للفكر واستخدام الشعر الحديث. كان الفكر في الشعر القديم يتمثل في أبيات الحكمة التي تأتي في نهاية القصيدة. كانت في معظمها نتوءات خارجية يتم إلصاقها بالقصيدة من الخارج ولم يكن لها علاقة مباشرة بالغرض الأساسي للقصيدة. وضربت مثالا على ذلك بمعلقة زهير بن أبي سلمى. ثم ضربت مثالا على التحام الفكر بالعاطفة بقصيدة أبي العلاء المعري في رئاء فقيه حنفي. في القصيدة يصبح الفكر جزءًا من التجربة الشعرية. أزال أبو العلاء الحدود الفاصلة بين الشعر والعاطفة والفكر. وأختم البحث في النهاية بتحليل قصيدة لمحمود درويش هي "لا شيء يعجبني" من ديوان "لا تعتذر عما فعلت".