قضية الالتزام في الشعر العربي الحديث
The Commitment Issue in the Modern Arabic Poetry
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
초록
This research is a brief study on the meaning of commitment in poetry. In the introduction I study the opinion of both Plato and Aristotle on the function of poetry. Plato attacks poets and expels them from his virtuous city because their poetry represents a danger to the masses and the gods, while Aristotle believes that poetry and arts perform a great task, which is “purification”. Then, I refer to the statement of Caliph Omar Ibn Al- Khattab when he said that Arabic poetry was a knowledge for people who did not possess any other knowledge. Later I study Sartre's opinion on the commitment of poetry, he excludes fine arts, music, and poetry from the circle of commitment because he thinks that poets use language in a way that is incompatible with it. Likewise, Nazik al-Malaikah believes that commitment to poetry would make poetry fall into the trap of ideology and political propaganda. The research discusses the opinion of the critic and poet Salah Abdel- Sabour on commitment in poetry. He believes that the poet cannot escape the idea of obligation; because every true poet looks at the world and does not like it, and carries within him the desire to reform the world. Abdel-Sabour differentiates between “ethics” and “values.” Poetry - in his opinion - does not call for ethics, but for values, which is a word that is higher and broader in meaning. The research also discusses the opinion of the Syrian poet and critic Ali Ahmed Saeed (Adonis). Adonis believes that true poetry and a true poet can only be revolutionary, and every poetry that calls for revolution must first revolt against the old traditional systems and frameworks.
Abstract
This research is a brief study on the meaning of commitment in poetry. In the introduction I study the opinion of both Plato and Aristotle on the function of poetry. Plato attacks poets and expels them from his virtuous city because their poetry represents a danger to the masses and the gods, while Aristotle believes that poetry and arts perform a great task, which is “purification”. Then, I refer to the statement of Caliph Omar Ibn Al- Khattab when he said that Arabic poetry was a knowledge for people who did not possess any other knowledge. Later I study Sartre's opinion on the commitment of poetry, he excludes fine arts, music, and poetry from the circle of commitment because he thinks that poets use language in a way that is incompatible with it. Likewise, Nazik al-Malaikah believes that commitment to poetry would make poetry fall into the trap of ideology and political propaganda. The research discusses the opinion of the critic and poet Salah Abdel- Sabour on commitment in poetry. He believes that the poet cannot escape the idea of obligation; because every true poet looks at the world and does not like it, and carries within him the desire to reform the world. Abdel-Sabour differentiates between “ethics” and “values.” Poetry - in his opinion - does not call for ethics, but for values, which is a word that is higher and broader in meaning. The research also discusses the opinion of the Syrian poet and critic Ali Ahmed Saeed (Adonis). Adonis believes that true poetry and a true poet can only be revolutionary, and every poetry that calls for revolution must first revolt against the old traditional systems and frameworks.
참고문헌 (28)
- أدونيس، علي أحمد سعيد, "فاتحة لنھايات القرن، ط 1، دار العودة، بيروت، لبنان", ~ (1980)
- أدونيس، علي أحمد سعيد, "زمن الشعر، ط 3، دار العودة، بيروت، لبنان", ~ (1993)
- إسماعيل، عز الدين, "الشعر العربي المعاصر، ط 1، دار الكاتب العربي، القاھرة، مصر", ~ (1967)
- "أفلاطون ( 1985 ): الجمھورية، ترجمة فؤاد زكريا، الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة، مصر", ~ (1985)
- "البحراوي، سيد ( 1992 ): علم اجتماع الأدب، ط 1، الشركة المصرية العالمية للنشر (لونجمان)، القاھرة، مصر", ~ (1992)
- "الخطيب، محمد كامل ( 1996 ): نظرية الشعر، الجزء الخامس، القسم الثاني، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، سورية", ~ (1996)
- الرويني، عبلة, "الجنوبي، ط 1، دار سعاد الصباح، القاھرة، مصر", ~ (1992)
- "سارتر، جان بول ( 2005 ): ما الأدب؟ ترجمة محمد غنيمي ھلال، نھضة مصر للطباعة، القاھرة، مصر", ~ (2005)
- "الصباغ، رمضان ( 1988 ): الالتزام في الأدب والفن، ط 1، مكتبة الثقافة الجديدة، الإسكندرية، مصر", ~ (1988)
- "عبد الصبور، صلاح ( 1995 ): حياتي في الشعر، الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة، مصر", ~ (1995)
- "عبد الصبور، صلاح (د ت): قراءة جديدة لشعرنا القديم، منشورات اقرأ، بيروت، لبنان", ~
- "عبد الصبور، صلاح (دت): مدينة العشق والحكمة، منشورات اقرأ، بيروت، لبنان", ~
- "عبد الصبور، صلاح ( 1992 ): أقول لكم عن الشعر، الأعمال الكاملة، ج 9، الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة. مصر", ~
- "العبد، محمد ( 1989 ): اللغة والإبداع الأدبي، ط 1، دار الفكر للدراسات والتوزيع، القاھرة، مصر", ~ (1989)
- "عصفور، جابر ( 2005 ): مفھوم الشعر، طبعة الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة، مصر", ~ (2005)
- "فاضل، جھاد (د ت): أسئلة الشعر، الدار العربية للكتاب، بيروت، لبنان", ~
- القط، عبد القادر, "في الأدب العربي الحديث، دار غريب، القاھرة، مصر", ~ (2001)
- "قميحة، جابر ( 1986 ): عبد الرحيم محمود أو ملحمة الكلمة والدم، دار الإشعاع للطباعة، القاھرة، مصر", ~ (1986)
- "محمد بن سلام الجمحي ( 2001 ): تحقيق طه الحاجري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان", ~ (2001)
- درويش، محمود, "أثر الفراشة، ط 2، دار رياض الريس، بيروت، لبنان", ~ (2009)
- "مصطفى ناصف ( 2000 ): ثقافتنا والشعر المعاصر، ط 1، الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة، مصر", ~ (2000)
- "المروة، حسين ( 1972 ): دراسات نقدية في ضوء المنھج الواقعي، مكتبة المعارف، بيروت، لبنان", ~ (1972)
- الملائكة، نازك, "قضايا الشعر المعاصر، ط 5، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان", ~ (1978)
- "منصور، إبراھيم محمد ( 1996 ): الشعر والتصوف، ط 1، التركي للكمبيوتر وطباعة الأوفست، طنطا، مصر", ~ (1996)
- "ھوراس ( 1988 ): فن الشعر، ترجمة لويس عوض، ط 3، الھيئة المصرية العامة للكتاب، القاھرة، مصر", ~ (1988)
- "ھلال، محمد غنيمي ( 1982 ): النقد الأدبي الحديث، دار العودة، طبعتھا الأولى، بيروت، لبنان", ~ (1982)
- "فصول، المجلد 11 ، العدد 3، خريف 1992 ، القاھرة، مصر", ~ (1992)
- "الكرمل، العدد 6، أكتوبر 1982 ، بيروت، لبنان", ~ (1982)