하이데거에 있어서 사물존재와 역사성
Das Dingsein und die Geschichtlichkeit bei Martin Heidegger
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초록
하이데거 전 사유과정에 걸쳐 제기된 사물존재에 대한 물음은 인간존재의 시ㆍ공간성과 존재의 시ㆍ공간성이 지닌 존재론적 의미와 연관되어 있으며, 이는 각각 인간존재의 역사성과 존재의 역사성으로 규정될 수 있다. 두 역사성에서는 존재론적 동일성과 차이성이 드러나는데, 그 중 동일성은 우리가 두 역사성을 사유함이 가능하도록 하지만, 차이성은 두 역사성을 구분된 가운데 이해하도록, 즉 다른 이해의 접근방식을 취하도록 한다. 하이데거 사유과정의 전개는 바로 이러한 두 역사성의 존재론적 동일성에 근거한 고찰인가 아니면 차이성에 근거한 고찰인가에 기인하고 있으며, 이에 따라 구분된다. 그런데 여기서 주목할 만한 것은, 사물존재에 대한 이해가 두 역사성에 대한 이해뿐 아니라 둘의 존재론적 차이성을 이해하는데 있어서 결정적 역할을 하고 있다는 것이다. 이는 사물존재에 대한 이해가 하이데거 사유의 핵심을 이해함에 있어서도 중요하지만, 사유전개과정을 이해함에 있어서 또한 중요함을 지적하고 있다. 그러나 지금까지 하이데거 사유의 해석 작업에서는 이 둘 모두가 간과되어왔다. 따라서 본 논문에서는 사유의 각 시기 속에서 사물존재가 어떻게 이해되는지, 이러한 이해가 사유의 전개와 어떠한 연관성을 지니는지 살펴봄을 일차적 과제로 삼고 있다. 그리고 사물존재에 대한 이해의 총체적 윤곽제시를 넘어, 이에 대한 이해에 의해 가능한 세계, 그것의 가능성을 조망해 보고자 한다.
Abstract
Die in Heideggers gesamten Denkweg aufgeworfenen Fragen zum Sein des Dings beziehen sich auf die Auslegung des Menschenseins und des Seins selbst in Hinsicht auf den ontologischen Sinn der Zeit- und Räumlichkeit. Diese Fragen gelten je als die Thematisierung der Geschichtlichkeit des Menschenseins und die der Geschichtlichkeit des Seins. Die Frage nach all diesen ist überhaupt möglich aufgrund ihrer ontologischen Identität. Dagegen sind die beiden Geschichtlichkeiten aufgrund ihrer ontologischen Differenz im Unterschied zu einander thematisiert zu werden und mit unterschiedlicher Herangehensweise. Die Entwicklungsgestalt von Heideggers Denkweg beruht gerade darauf, ob die Untersuchung auf der ontologischen Identität dieser beiden Geschichtlichkeiten gründet oder auf ihrer ontologischen Differenz. Es ist bemerkenswert dabei, dass das Verständnis des Dingseins nicht nur bei der Auffassung von beiden Geschichtlichkeiten überhaupt, sondern sogar bei der Auffassung der ontologischen Differenz der beiden eine entscheidende Rolle spielt. Der daraus folgende Hinweis zeigt, wie das Verständnis des Dingseins zum wichtigen Belang wird und welche wichtige Rolle dieses Verständnis bei der Entwicklung Heideggers Denkwegs spielt. Die bisherige Interpretation vom Sein des Dings bei Heidegger hat allerdings dieses übersehen. Ein Hauptziel dieser Arbeit besteht daher vor allem darin, das Verständnis des Dingseins in jeder Denkphase und den Bezug zwischen diesem Verständnis und der Entwicklung der Denkphasen darzustellen. Darüber hinaus wird aber auch hier ein anderes Ziel ins Auge gefasst, was und wie die Welt ist, und ob diese Welt möglich wäre.
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