唐 후반기 士人의 ‘寄住’와 정착
唐後半期士人的'寄住'定居
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초록
中國傳統的士人們對仕宦非常關注。隋唐時作爲中央集權體制一环中正式實行的選擧制和轉任制對士人居住生活有很大的影響。以隋爲分界由他荐向依据自荐的選擧考試，本籍地的重要性相對减少。士人們向兩京地區遷徙和定居爲契机可以享受首都圈多樣的有利因素, 不能漏掉有利的受驗生活。勤務年限規定定期移動的轉任也是士人生活中的苦悶的事。白居易把朱陳村看做是理想的家鄕正說明轉任和選擧問題困扰的一族經常离別引起的不能享受平凡的幸福。但是跟隨着士人們在任地等他地寄居或定居，自然的招來土著的輕視。從這点出發選擧和轉任制提供招來土著輕視构造的契机。 士人們在他地寄住或定居的現象在安史之亂以后政局不穩或現居原則的應用等背景下，以長江流域爲中心急速增加。各种史書或墓誌銘等表現出的寓居·客居·僑居，因官徙牒，因官徙籍等告之士人們任地等在他地寄住或定居的事實的重要頭緖。在他地定居的士人苦悶的問題中的一个是歸葬。雖然習慣上歸葬，但是這是一般士人很難解決的問題。墓誌銘等常常接触的“從權禮也”這樣的文句是在他地定居的士人不能歸葬的事情的反映。相反在中央作爲高官活躍的士人們在兩京附近定居的圖謀來看, 兩京地區還是士人門的首選。圖謀在任地寄居或定居的士人們与地域社會應当維持圓滿的關系。在那地方官歷任的經歷或者文化能力的左右得到肯定。相反和地區土豪葛藤的潛伏也爲定居起到限制作用。 在他地寄住或者定居的士人們只能面對宗族分散的現實。這時候宗族結合的方式也就是使這些构成人員間的血緣關系更加增進的紐帶。單純對礼法的保護不能終止的同時，還圖謀有意識有組織的集結至像宗敎的經濟敎育等類似的非常現實的事案。對于在他地模糊定居的士人們，宗族結合是一种确保生存非常値得信賴的手段。在此种說法中以被称作郡望的觀念的記憶方法在同族之間已經包露出明顯的界限性。唐宋變革期在長江流域進行的有意識的宗族結合，作爲其根源的士人們的寄住和定居被广爲注目。
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