봉국사 만월보전 석조약사여래좌상 연구
Study on the Seated Stone Bhaisajyaguru Buddha in the Manwolbojeon Hall of Bongguksa Temple
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초록
봉국사 만월보전에 봉안된 석조약사여래좌상은 남양주 흥국사 만월보전 석조약사여 래좌상과 안양 삼막사 마애치성광여래삼존불의 본존상과 유사한 양식을 보이고 있다. 흥 국사 약사불은 원래 봉국사에 봉안되어 있었다고 하는데, 흥국사로 옮겨간 이후 1707년 에 개금했다는 기록이 있다. 이는 시각적으로 뿐 아니라 역사적으로도 두 절이 모종의 연 관이 있었음을 짐작케 한다. 삼막사 마애불은 1763년 조성 기록을 가지고 있다. 이를 통해 흥국사 약사불은 늦어도 1707년 이전에 봉국사에서 조성된 것이며, 어느 시 점에 흥국사로 이운된 이후에 봉국사에서 새로 조성한 상이 현재의 봉국사 약사여래상인 셈이다. 16세기에는 그로테스크한 양식과 전통적인 양식을 계승한 석조불상이 서로 독 자적으로 공존하고 있었지만, 봉국사 석조약사여래좌상처럼 이 두 양식이 융합된 듯한 표현은 주로 17세기 들어서 등장한 것으로 생각된다. 물론 1707년에 흥국사 약사여래상에 개금이 이루어졌더라도 이운해간 것은 그보다 한참 전이었을 수도 있기 때문에 봉국사 약사여래상의 조성 연대도 더 올라갈 수 있다. 하 지만, 흥국사 약사불이 이운되기 전에 봉국사에서 이미 주존불로서 많은 인기를 끌고 있 었다면 봉국사에 봉안되었던 시기가 짧지는 않았을 것이다. 두 불상의 양식적 판단 및 두 사찰의 내력을 교차비교해 보면 남양주 흥국사가 창건된 1567년은 불상 이운의 상한이 될 수 있다. 또한 흥국사에서 이 불상이 1707년 개금되었 으므로, 하한은 1707년 무렵이다. 그러나 실제로는 봉국사가 정릉의 원찰로 중창된 1669년 이후에는 불상을 함부로 옮기기 어려웠을 것이므로 1669년 이전에 옮겼을 가능 성이 높다. 더불어 이렇게 옮겨갔기 때문에 1669년 봉국사 중창을 즈음하여 현재의 약사 여래상을 새로이 조성했을 가능성이 높지 않을까 추정했다. 이 두 불상은 따라서 원작과 모작이라는 다소간의 연대 차이도 있고, 또 불석(佛⽯)과 화강암이라는 재료상의 차이도 있어 공통점과 함께 차이점도 존재하지만, 미술사에서 보 기 드물게 석조불상을 모방하여 조성한 특수한 사례가 될 수 있어 그 미술사적 가치가 매 우 높고 하겠다.
Abstract
The stone seated Bhaisajyaguru(藥師) Buddha enshrined in the Manwolbojeon Hall(滿⽉寶殿) of Bongguksa Temple(奉國寺) exhibits a similar style to the stone seated Bhaisajyaguru Buddha of Heungguksa(興國寺) Temple in Namyangju and the rock carving triad of the Tejaprabha Buddha(熾盛光佛) at Sammaksa Temple(三幕寺) in Anyang. The Bhaisajyaguru Buddha of Heungguksa Temple is said to have originally been enshrined at Bongguksa Temple, and records indicate that it was regilded in 1707 after being moved to Heungguksa Temple. This suggests a connection between the two temples, not only visual but also historical. The Sammaksa Rock-carved Buddha dates back to 1763. This suggests that the Bhaisajyaguru Buddha of Heungguksa Temple was created at least before 1707. While the exact date of its transfer remains unknown, the current Bhaisajyaguru Buddha of Bongguksa Temple is believed to be a new statue created at Bongguksa Temple after its original was moved to Heungguksa Temple. While grotesque and traditional stone Buddha statues likely coexisted independently in the 16th century, expressions that appear to fuse these two styles, such as the Seated Stone Bhaisajyaguru Buddha at Bongguksa Temple, likely emerged in the 17th century. Of course, even if the gilding on the Stone Bhaisajyaguru Buddha at Heungguksa Temple was actually done in 1707, its relocation could have occurred much earlier. If so, the date of the current Bhaisajyaguru Buddha at Bongguksa Temple could be even earlier. However, if the Bhaisajyaguru Buddha at Heungguksa Temple was already popular as the principal Buddha at Bongguksa Temple before its relocation, its enshrinement there would not have been so short. A cross-comparison of the stylistic judgments of statues and the histories of these two temples suggests that the founding of Heungguksa Temple in 1567 represents the upper limit date for the relocation. Furthermore, since this Buddha statue was regilded at Heungguksa Temple in 1707, the lower limit is around 1707. However, since it would have been difficult to relocate the statue after 1669, when Bongguksa Temple was rebuilt as the main temple of Jeongneung Royal Tomb(貞陵), it is highly likely that it was moved before 1669. Furthermore, given this relocation, I surmise that the current Bhaisajyaguru Buddha statue was likely created around the 1669 reconstruction. Therefore, these two statues share some similarities and differences, as the original and the copy are somewhat dated, and the materials used are different: the zeolite and the granite. So they represent a rare example of a stone Buddha statue being created in imitation, making them of exceptional historical value.