영월 창령사지 오백나한상의 도상과 제작시기 고찰
A Study on the Iconography and Production Period of the Five Hundred Arhats of Changnyeongsa Temple Site in Yeongwol
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초록
창령사 터 발굴은 현지 주민, 김병호 씨에 의해 우연하게 나한상이 발견되어 2001~ 2002년 실시되었다. 발굴 결과 고려청자를 비롯해 고려 기와류, 북송의 숭령중보 (1102~1106년) 등이 출토되어 창령사는 고려 때 건립된 사찰임을 알 수 있었다. 사찰 터 에서 가장 이른 시기의 유구는 12세기를 상한으로 하는 탑지와 1호 석축이었다. 이 글에서는 창령사 나한전 존상의 전체 구성에 대해 고려 말 무학대사가 석왕사에서 백일 동안 오백나한을 모시고 행한 의례집인 『오백성중청문(五百聖衆請⽂)』에 등장하는 소청 대상을 근거로 하여 석가삼존·십대제자·십육나한·오백나한, 그 외 권속상에 해당하 는 창령사 오백나한상의 도상 특징을 고찰하였다. 양식과 관련하여 창령사지 본존 석조석가불좌상의 양손을 내린 수인이나, 대의를 가운 처럼 늘어뜨린 모습 등 특이한 도상과 양감, 띠매듭의 특징은 고려 11, 12세기 개경으로 통하는 서해안 지역의 불상들, 즉 평택 심복사지 석조비로자나석불좌상(10세기 후반), 제천의 사자빈신사지석탑 내 인물상(고려 1022년), 부여 무량사 오층석탑 출토 금동보살 좌상, 충주 오갑사지 및 장성리 석불좌상 등 남한강 유역의 석불들과 유사함을 살펴보았 다. 이를 통해 창령사 석가불좌상은 11~ 12세기까지 올려볼 수 있는 불상 양식으로 추정 되었다. 또한 우수한 청자가 만들어지던 12, 13세기 청자 나한상과 창령사지 나한상의 얼굴은 서로 유사한 특징이 있으며, 가사를 뒤집어쓴 복두의 나한상이 50여 점에 이를 정도로 많 은 점, 통일신라 8세기에 주로 보이는 입상의 십대제자상과 쌍신불이 포함되어 있는 점 등은 창령사지 석조오백나한상의 조성 연대를 고려 11, 12세기로 올려볼 수 있는 근거가 되었다. 같은 나한상 중에서도 시대 차이를 보이는 상들은 긴 역사적 시간의 흐름 속에 망 실되거나 훼손된 상들이 조선 초 후보된 것으로 추론해 보았다. 고려 11, 12세기는 창령사지와 가까운 충주 덕흥창과 원주 흥원창이 설치되어 이 지역 에 경제력이 집중되던 시기로, 대외적으로는 개경과 송, 요와 금의 문화가 남한강을 따라 활발하게 교류되어 고려 중기 영월 창령사에 새로운 도상이 시도되었고, 우수한 나한상 이 제작되었던 것을 살펴볼 수 있었다.
Abstract
Excavation of Changnyeongsa Temple site began after a local resident named Kim Byeongho discovered a broken arhat sculpture by accident. The first phase of excavation began in September 2001 and the second phase in August 2002. The site yielded Goryeo celadon ware, Goryeo roof tiles, and Chongning Zhongbao coins from China, which indicate that the temple was built during the Goryeo Dynasty (918-1392). The oldest archaeological features on the Changnyeongsa Temple site are the site of a pagoda, dated no later than the twelfth century, and the so-called stone embankment No. 1. Based on the deities invoked in Obaekseongjung cheongmun(五百聖衆請⽂, Written Supplication to the Host of the Five Hundred Arhats), a ritual text for the Five Hundred Arhats, this article examines the iconographic characteristics of the Five Hundred Arhat sculptures of Changnyeongsa, including the Sakyamuni Triad, the Ten Great Disciples, the Sixteen Arhats, the Five Hundred Arhats, and other attendant figures. In stylistic terms, the distinctive iconography of the principal icon -the stone seated Sakyamuni- including the mudra with both hands lowered, the robe draped like a gown, the voluminous modeling, and the treatment of the sash knot, show similarities to Buddhist sculptures produced in west coast regions connected to Gaegyeong during the 11th and 12th centuries. Comparison with the seated stone Vairocana Buddha of Simboksa Temple site in Pyeongtaek (late 10th century); the seated gilt-bronze Bodhisattva from the Five-story Stone Pagoda of Muryangsa Temple in Buyeo; and the seated stone Buddhas from Ogapsa Temple site and Jangseong-ri in Chungju, all situated in the Namhan River basin, suggests that sculptural style of the Changnyeongsa Sakyamuni image also dates to the 11th–12th centuries of the Goryeo Dynasty. Other factors that provide grounds for dating the Changnyeongsa arhats to that period include the following: the faces of the Changnyeongsa arhats show notable similarities with celadon arhat figurines dating to the 12th and 13th centuries, a time when celadon craftsmanship reached its zenith; an unusually large number of the arhats -50 in total- wear their kasaya draped over their head like a hood; and the group also includes standing figures of the Ten Great Disciples and paired Buddha statues, characteristic of the Unified Silla tradition of the 8th century. The arhat sculptures that exhibit stylistic differences from this period were likely made later, during the early Joseon Dynasty, to replace figures that had been lost or damaged over the long course of history. During the 11th and 12th centuries, two government granaries -Deokheungchang in Chungju and Heungwonchang in Wonju- were established in the area around Changnyeongsa Temple site, resulting in the concentration of substantial economic resources in the region. Externally, the Namhan River served as a conduit for active cultural exchange, linking Gaegyeong in Goryeo with Song, Liao, and Jin in China. This dynamic milieu gave rise to new iconography at Changnyeongsa in Yeongwol during the mid-Goryeo period, culminating in the creation of its exceptional arhat sculptures.