석우石友 천세봉千世鳳의 삶과 예술 활동
The Life and Art Activities of Cheonsebong
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초록
석우 천세봉(1893-1967)은 고성오광대의 초기 연희자로 그것의 전승과 현재적 정립에 주도적 역할을 한 인물이다 본 연구는 이러한 천세봉의 삶의 여정을 살펴봄으로써 그의 의식 세계를 조명하고 궁극적으로는 그것이 한국 전통춤과 고성오광대의전승과 성립에 어떠한 영향을 끼쳤는가를 밝히는 것을 목적으로 한다논의를 간략히 요약하면 다음과 같다천세봉의 의식 세계를 지배하고 있는 것은 가문 의식이다 그러나 그의 가문에 대한 자부심은 그가 살았던 시대와 지역에서는 제대로 발현될 수 없었다. 이에 그는 현실에 대한 비판적인 인식을 가지게 되었으며，한편으로는 그것을 극복하려는 의지도가졌다그의 예술 활동에서도 이러한 의식 세계가 반영되어 나타난다 그가 자신의 사랑채를 고성오광대의 전승 공간으로 제공한 것은 그의 가문이 고성의 가리 집단에서 우월적 지위에 있음을 드러내는 가문 의식의 발로로 해석할 수 있다 또 이곳은 당시 고성의 이서吏晉 사회를 지배하고 있던 박씨 문중에 대한 문화적 대항 공간으로서의 의미도 지닌다 동시에 이곳에서 천씨 가문의 문화적 저력을 과시함으로써 현실에서 오는 패배감을 극복하고자 한 것으로도 볼 수 있다한편 천세봉의 춤은 황무봉류 산조춤의 형성에 영향을 끼쳤다 춤사위나 가락 등에서 그 직접적인 영향관계를 밝혀낼 수는 없지만 황무봉이 고성에 머물면서 천세봉의권번춤과 고성오광대의 춤사위를 익혀 한국 전통춤을 정리하고 그것을 바탕으로 자신의 산조^ 창작하였다는 점을 고려할 때 천세봉과 황무봉류 산조춤과의 상관성은충분히 인정될 수 있다천세봉은 김창후，홍성락과 더불어 고성오광대의 재연에 결정적 역할을 하였다 그는 일찍이 고성오광대 연희대본을 정리하였는데，그것은 현재 전승되는 고성오광대대사의 저본이 되었다 또 그는 고성오광대의 춤사위와 가락을 가다듬고 정리하는 데주도적 역할을 하였고 탈과 복색의 제작에도 깊이 관여하였다.
Abstract
The Life and Art Activities of Cheonsebong Oh, Se-Gil (Dong-Eui Institute Technology) Suk Woo Chun-sebong(1893-1967) played a leading role in the establishment of its past and present status as an early performer of Goseong Ogwangdae. This study aims to shed light on the world of his consciousness by looking at the course of his life and ultimately how it influenced the tradition and establishment of Korean traditional dance and Goseong Ogwangdae. A brief summary of the discussion so far is as follows. It is the sense of family pride that dominates the ritual world of Chun-sebong. However, his pride in the family was not fully expressed in the times and regions where he lived. This led him to have a critical percep仕on of reality, and on the other hand, he was willing to overcome it. His artistic activities reflect this world of consciousness. He offered his house as a practice space for the Goseong Ogwangdae to show that his family was superior in the area. It also means a cultural counterplace for Park-family, who dominated the Ise-society in Goseong. At the same time, he tried to overcome the sense of defeat that comes from reality by showing off the cultural power of the Cheon-family. Meanwhile, Cheon-sebong's dance influenced the formation of Hwang-mubong's Sanjo-dance. We can't find out the direct relationship between the two. While Hwang-mubong stayed in the Goseong, he learned the Kwonburn dance of Cheon-sebong and Goseong Ogwangdae to organize traditional Korean dances and create his own Sanjo-dance from it. Cheon-sebong played a crucial role in the reenactment of Goseong Ogwangdae along with Kim-changhoo and Hong-seongrak. He earlier compiled the manuscript of Goseong Ogwangdae, which became a script of Goseong Ogwangdae. He also played a leading role in organizing the dance and the music of Goseong Ogwangdae, and was deeply involved in the production of masks and clothes.