수영야류 수양반춤 변천양상
A Trend of Change in Suyangban Dance (Comical Noble Class Dance) of Suyoung-yaryu
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초록
이 연구는 19기년 문화재 지정당시부터 오늘날까지 이어온 수영야류 수양반춤의변천양상을 파악하고 앞으로의 보존방향에 대해 논의하고자 하였다. 이를 위하여 문헌자료와 수양반춤 예능보유자들의 당시 공연영상자료를 분석하고 수영야류 관계자들의 대담자료를 통해 연구가 진행되었다. 그 결과 태명준의 수양반춤은 대사위주의연희가 많았고，춤사위는 주로 평사위 위주였으며，배김사위는 외팔배김사위를 주로하였다. 태덕수의 춤은 태명준의 춤보다 활달하고 춤이 정형화되었으며，무대화되어세련된 양상을 나타냈다. 춤사위도 주로 양팔배김을 많이 하였고，돌림사위와 좌우감는사위를 위주로 춤을 추었다. 김성율도 태덕수와 마찬가지로 양팔배김사위를 위주로하는 춤을 구사하지만 태덕수의 배김사위에 비해 배기는 강도가 약하며，주로 평사위와 돌림사위를 많이 사용하는 특징이 있었다 이처럼 시대의 흐름에 따라서 자연스럽게 수양반춤은 변화양상을 나타내었다. 이러한 수양반춤의 보존을 위해 과거 토박이수영사람들이 지녔던 공동체의식이 오늘을 사는 현대인들의 지역공동체 속에 어떤 방법으로 녹아들어가 그들과 함께 공존할 수 있을 것인지 연구 되어야 할 것이다. 또한수양반춤을 앞으로 영원히 우리 전통문화유산으로 잘 보존하기 위하여 문화재 보유자를 비롯한 이수, 전수자들의 춤교육과 보급을 위한 연구와 실행 가능한 방법론들이끊임없이 제기되어야 할 것이다.
Abstract
A Trend of Change in Suyangban Dance (Comical Noble Class Dance) of Suyoung-yaryu Kim, Hea-Soung (Busan Women's College) This study aims at 五ncdr度 out the trend of change in Suyangban Dance (Comical Noble Class Dance) of Suyoung-yaryu from the time of its designation as the cultural property in 1971 to this day and discuss on scheme for conservation in the days to come. For this purpose, the documentary data and performance video data of those who hold the Suyangban Dance masters are analyzed and process the study through the interview data with the Suyoung-yaryu officials. As a result, Suyangban Dance of Tae Myung-jun has significant lyric-oriented banquette and the Chum-sawi (Dance Movement) mainly centered on or around the Pyeongsawi (Pyeong Movement), and the Baegim-sawi (Baegim Movement) is mainly on the Oipalbaegim-sawi (Baegim Movement). The dance of Tae Deok-soo is more energe仕c and formulated than the dance of Tae Myung-jun, and it displays more sophisticated image by established for stage performance. The Chum-sawi (Dance Movement) is frequen仕y done on Yangpalbaegim, and the dance is performed mainly for Dollim-sawi and movement to wrap around. As with Tae Deok-soo, Kim Sung-yul also works on the Yangpalbaegim-sawi (Baegim Movement) -oriented dance, but conpared to Tae Deok-soo's Baegim-sawi (Baegim Movement), the Baegim intensity is weaker and has the characteristics of significant use of Pyeongsawi (Pyeong Movement) and Dollim-sawi. As such, depending on the flow of time, the Suyangban Dance naturally displays the trend of changes. For the conserva仕on of such Suyangban Dance, it may need to study how the community spirit held by the past na仕ve Suyoung people would melt into the local community for conteirporary people of today in a way of co-exist with them In addition, in order to conserve the Suyangban Dance as our traditional cultural heritage perpetually, it has to unyieldingly present methods available to implement as well as the study for dance education and dispersion of the initiators and apprentices, including the holders of cultural heritage.