<교만흥전>과 『전등신화(剪燈新話)』 소재 <모란등기(牡丹燈記)>의 인물 형상 비교
A Comparative Study of the Characterization in <Gyomanheungjeon> and <Mudan Dengji> from 『Jiandeng Xinhua』
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초록
본고는 국립한글박물관 소장본 한글 필사본 소설 <교만흥전>과 『전등신화』 수록 <모란등기>를 대상으로, 먼저 <교만흥전>의 『전등신화』 수용과 변용 양상을 살펴보고, 두 작품에 공통적으로 등장하는 주요 인물의 형상화 방식을 비교·분석하였다. <교만흥전>은 <모란등기>의 주요 인물명과 인물 관계, 남녀 주인공의 만남과 결연을 중심으로 한 전반부의 서사를 계승하면서도, 중·후반부의 서사 전개와 인물 형상, 작품의 제목과 주제의식에서는 뚜렷한 차이를 보인다. 특히 두 작품의 인물 형상화 방식을 비교해보면, <모란등기>에 등장하는 교생, 부숙방, 금련과 이에 대응하는 <교만흥전>의 교만흥, 부여경, 금연은 인물명과 관계 구조는 대체로 유지되었지만, 개별 인물이 담당하는 역할과 서사적 기능은 크게 달라졌다. <모란등기> 남주인공 교생이 여귀의 미색에 이끌려 자기 절제를 잃고 파국에 이르는 유약한 서생으로 그려진 반면, <교만흥전>에서의 교만흥은 문재와 충의를 겸비하여 가정과 국가를 지켜낸 영웅적 인물로 재탄생하였다. <모란등기>의 여주인공 부숙방은 적극적으로 사랑을 표출하며 교생을 유혹하는 여귀였지만, <교만흥전>의 부여경은 난세 속에서도 정절을 지키는 ‘열녀(烈女)’로 형상화되었다. 또한 <모란등기>의 금련은 무덤에 부장된 명기(明器)가 변한 존재로서 인간과 귀신의 세계를 연결하고 교생을 죽음으로 이끄는 역할을 하였다면, <교만흥전>의 금연은 위기 상황을 지혜롭게 극복하며 남녀 주인공의 재회를 돕는 충성스러운 시비로 형상화되었다. 이처럼 <교만흥전>은 <모란등기>의 인물 구조를 상당부분 계승하면서도, 조선사회 유교적 가치관과 영웅 소설적 문법에 맞게 변용하여 재창작한 작품이라 할 수 있다. 이를 통해서 조선 후기 『전등신화』의 수용이 당대의 사회적 가치관이나 독자층의 요구에 따라 적극적으로 재구성되는 방향으로 전개되었음을 확인할 수 있다.
Abstract
This study examines , a Korean vernacular manuscript preserved in the National Hangeul Museum, in comparison with ("The Peony Lantern"), one of the stories included in 『Jiandeng Xinhua』(New Tales under the Trimmed Lamp). It investigates how received and adapted by focusing on the characterization of the principal characters shared by the two works. Although inherits the principal characters, their relationships, and the opening narrative concerning the meeting and union of the protagonists from , it differs significantly in its subsequent plot development, characterization, title, and thematic orientation. While the basic character structure is preserved, the personalities and narrative functions of the protagonists are fundamentally transformed. Qiao Sheng, who is portrayed as a weak scholar destroyed by his desire for a female ghost, is reconstructed as Gyomanheung, an ideal hero embodying literary talent, loyalty, and martial virtue. Fu Shufang, an active female ghost who openly pursues love, is reimagined as Bu Yeogyeong, a virtuous woman who faithfully preserves her chastity. Jinlian, originally a funerary figurine serving as a medium between the human and spirit worlds, is transformed into Geumyeon, a loyal and resourceful maid who protects her mistress and facilitates the reunion of the protagonists. These transformations demonstrate that selectively inherited the character structure of while reconstructing it according to the Confucian values and the conventions of late Joseon heroic fiction. This study argues that the reception of 『Jiandeng Xinhua』 in late Joseon was not a simple imitation but an active process of literary adaptation shaped by contemporary social values and readers' expectations.