江陵 烏竹軒 沿革의 몇 가지 장면과 그 의미 -命名과 重修, 御製閣 건립에 관해-
A few historical scenes of Gangneung Ojukhen and It's meaning ―about the Naming, Repairing of Ojukhen and Construction of Eojegak―
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초록
본고에서는 烏竹軒의 연혁 중에 그간 잘 알려지지 않았던 명명과 중수 관련 사실을 밝히고 그 당대적인 의미를 살펴보았다. 오죽헌이라는 이름을 처음으로 붙인 사람은 李珥의 외증조부인 李思溫이었다. 그는 장인인 崔應賢에게서 상속받은 집 주변에 烏竹을 심고 이것을 堂號로 삼고 自號로도 삼았다. 현판으로 남아 있는 이사온의 칠언율시 2수와 이 시에 柳灌, 申光漢, 金世弼 세 사람이 차운한 4수의 시를 보면 오죽헌은 이사온에게 은거의 공간이었음을 알 수 있다. 당시 기묘사화로 혼란했던 정국에 염증을 느낀 세 사람이 이사온의 은거를 부러워하는 마음이 그들의 시에 담겨 있다. 오죽헌은 오랜 세월을 거치며 여러 번 중수되었을 것이지만 문헌 기록으로 확인할 수 있는 것은 1709년과 1782년 두 차례이다. 두 차례의 중수에는 당시 노론의 주요 인사들이 적극 관여하였는데, 앞의 중수 과정에서 擊蒙要訣 手草本과 이이가 쓰던 벼루가 출현하였다. 노론-율곡학파의 宗師인 이이의 탄생지였던데다 그의 유물이 출현하고 正祖의 명으로 御製閣이 건립됨에 따라 오죽헌은 더욱 널리 알려지며 노론 인사들의 방문이 급격히 증가했다. 1788년 정조는 격몽요결 수초본과 이이의 벼루를 친람한 뒤, 격몽요결에는 御製 序文을 지어주고 벼루에는 銘文을 御製御筆로 내리며 어제각을 짓게 하였다. 정조의 글에는 이이를 존숭하는 뜻이 깊이 담겨 있었다. 특히 이이를 海東의 孔子라고 칭송하며 朱子 및 北宋五子에 비견한 말은 이전의 국왕들은 보여주지 않았던 극찬이다. 이것은 이이가 공자의 도통을 계승한 단 한 사람이라고 했던 노론의 인식과 흐름을 같이하는 것이었다.
Abstract
In this paper, I revealed the facts related to the naming and repairing of Ohjukhen and examined its contemporary meaning. However, these are not well known facts in the history of Ohjukhen. The first person to be named Ojukhen was Yi Sa-on(李思溫), who was Yi I(李珥)'s maternal great-grandfather. He planted black bamboo(烏竹) around the house he inherited from his father-in-law, Choi Eung-hyun(崔應賢). And he used black bamboo as name of his house and used too it as his own nickname. Two poems of Seven-Syllabic Code Verses of Yi Sa-on and four poems of Ryu gwan(柳灌), Sin Kwang-han(申光漢), and Kim Se-pil(金世弼) remain on the signboard, and this poem shows that Ojukhen was a hidden space of Yi Sa-on. The three were fed up with the political situation, which was confused by the Literati Purge of 1519(己卯士禍), and their poems show their envy of Yi Sa-on's retirement. Ojukhen is thought to have been repaired several times over the years. However, literature records can confirm it twice, in 1709 and 1782. Key figures of Noron were actively involved in these two heavy repairs, and during the previous repair process, Gyeokmongyogyeol(擊蒙要訣) handwritten draft and an inkstone used by Yi I appeared. Ojukhen was the birthplace of Yi I, the master of Noron, and as his relics appeared and the Eojegak was built under King Jeongjo's order. Accordingly Ojukhen became more widely known and the number of Noron people visiting increased rapidly. In 1788, King Jeongjo made his subject bring the Gyeokmongyogyeol handwritten draft and Yi's inkstone from Ojukheon and saw it. Then, he composed a preface on the Gyeokmongyogyeol and composed and wroted the in·scrip·tion on the inkstone, and returned and made his subjects build Eojegak(御製閣). King Jeongjo's article contained a deep sense of respect for Yi I. In particular, the words that praised Yi I as Confucius of the Land East of the Sea and compared him to Chu Hsi(朱子) are highly praised by previous kings. Noron people recognized that Yi I was the only one who inherited Confucius' Tao. And it can be understood that what King Jeongjo said in his writing was made in response to such Noron's evaluation.