마이모니데스의 부정과 아퀴나스의 유비 - 쟁점과 해석 -
Maimonides’s Negation and Aquinas’s Analogy: Issues and Interpretations
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초록
종교 언어의 문제에 대한 고전적 이론들로 평가받는 마이모니데스의 부정과 아퀴나스의 유비를 비교하는 이 글은 마이모니데스가 유비를 비판하는 논거를발판으로 삼아 아퀴나스의 해결책을 두 가지 측면에서 평가한다. 아퀴나스는 신과피조물이 존재론적인 차이로 인해 서로의 완전성이 비교될 수 없을 정도로 다르다고 주장하는 점에서 마이모니데스와 이견이 없다. 하지만 아퀴나스의 유비는 신과피조물 사이에 유사성의 관계가 있다는 주장에 기초한다. 그런데 두 사상가가 유사성을 바라보는 입장은 다르다. 마이모니데스는 유사성을 쌍방향적인 관계로 이해하는 반면, 아퀴나스는 일방적인 것으로 여긴다. 필자는 신과 피조물 사이에 놓인 유사성의 관계가 일방적이라는 아퀴나스의 설명에 주목해서 마이모니데스와의 차이점을 지적한다. 아퀴나스가 부정을 비판하고 유비를 받아들이는 데에는 신에 대해 긍정적인 내용을 부여할 의도가 있는 것처럼 보인다. 그는 이름의 ‘의미 양태’와 이름에 의해 ‘의미된 완전성’ 사이의 구별을 통해 우리의 언어가 신의 본질을 불완전하게나마 의미할 수 있다고 주장한다. 하지만 필자는 이 구분을 수용한다고 하더라도 신에게 어떤 완전성이 있는지에 대해 여전히 납득하기 어려운 점이 있다고 본다.
Abstract
This paper aims to compare Maimonides’s negation and Aquinas’s analogy, which are regarded as classical theories towards the problem of religious language. I wish to examine Aquinas’s analogy from the perspective of Maimonides’s critique of analogy. Aquinas agrees with Maimonides that God’s perfections are incommensurable with human perfections. However, Aquinas’s analogy is based on the claim that there is a relation of similarity between God and creatures. The concept of similarity used by Aquinas differs from that used by Maimonides. Maimonides understands similarity only as a reciprocal, mutual relation, whereas Aquinas allows it to be a one-way relation. On this context, I wish to focus on Aquinas’s account of what likeness holds between God and creatures. It seems to me that Aquinas wants to provide the positive content about God in upholding analogy. He argues by appealing to a distinction between the perfections that are signified(res significata) and the mode of signification(modus significandi) that our language is able to signify the essence of God imperfectly. It is my contention that although we accept this distinction, it would be hard to understand what perfections are in God.
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