반복의 연극 : 경계 넘기, 가상성, 가장무도회
The theater of repetition Transgression, Virtuality and Masquerade
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초록
반복이라는 현상은 최근 다양한 분야에서 확인할 수 있다. 영국에서는 1984 년에 있었던 광부 대파업을 기념하기 위한 재현 행사가 있었다. 독일 라이프치히에서는 1989년 동독 지역에서 있었던 월요 시위를 재현하는 행사가 있었다. 예술계에서는 과거 1970년대의 유명한 퍼포먼스 작품들이 재공연(re-perform)되고 있다. 특히 아브라모비치는 70년대의 퍼포먼스 작품 7편을 2005년 뉴욕 구겐하임 미술관에서 일주일동안 재공연했다. 연극계에서도 반복이라는 현상은나타나고 있다. 하이너 뮐러는 자신의 작품 <게르마니아 베를린에서의 죽음> 이라는 작품을 통해 반복이라는 현상을 드라마투르기의 차원에서 형상화했다. 그는 11월 혁명에서부터 시작해서 동독의 1950년대 역사까지 아우르는 이 작품을 통해 적대적인 형제 모티브가 독일 역사에서 어떻게 반복적으로 등장하는지 다루었다. 엘프리데 옐리넥은 <울리케 마리아 슈트아르트>라는 작품을통해 독일의 유명한 여성 테러리스트 울리케 마인호프와 구드룬 엔슬린의 삶을 여왕 마리아 슈트아르트와 엘리자베스 1세의 관점에서 형상화했다. 다시 말해서, 옐리넥은 쉴러의 작품 <마리아 슈트아르트>를 현대적인 관점에서 반복한 것이다. 극작가 이외에도 최근에는 프랑크 카스트로프, 요시 빌러, 로렌 세투앙같은 연출가들이 반복이라는 형상을 연극에서 구조적인 요소의 하나로 사용하고 있다. 본 논문은 반복이 어떤 의미를 가지고 있는지 역사주의, 경계 넘기, 시간의 공간화 현상 등의 측면에서 분석한다.
Abstract
Das Theater der Wiederholung wendet sich nicht nostalgisch der Vergangenheit zu, sondern begreift Geschichte als Ressource für die Zukunft. "Der Dialog mit den Toten muss gesucht werden", sagt Heiner Müller, "damit sie herausgeben, was an Zukunft mit ihnen begraben wurde."9) Die Wiederholung der gespenstischen Überreste der Geschichte eröffnet einen virtuellen Raum in der Gegenwart, in der Vergangenes und Gegenwärtiges, Nahes und Fernes, Eigenes und Fremdes Verbindungen jenseits der festgefügten kulturellen Ordnungen eingehen. Sie ermöglichen ein Leben mit dem Fremden, der weder Jude ist noch Christ, der weder Moslem ist noch auf eine andere kulturelle Identittät angewisen ist. Ausschlaggebend dafür ist, das Maskeradenhafte aller kulturellen Ordnungen zu erkennen, die von sich behaupten, sie seien die eigentlichen, ursprünglichen und reinen. Das Theater der Wiederholung, das die mörderische kulturelle Identität als Maskerade ausstellt, unterminiert damit jedweden Fundamentalismus, jene Geißel, die uns in der globalisierten Gegenwart heimsucht. Es zielt damit perspektivisch auf eine transkulturelle Gemeinschaft.
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