주자의 <논어집주>에서 仁개념 주석
The Reinterpretation of Jen(仁)-concept in Confucian analects on Chu-Hsi (朱熹)
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초록
이 글은 朱子의 『논어집주』가 어떤 배경과 문제의식에서 탄생하게 되었는가 하는 점을 제시하고, 거기서 가장 중요한 주도개념으로 간주된 ‘仁’이 어떤 방식과 개념으로 주석되어 있는가 하는 점을 살펴보는 것을 목표로 한다. 주자는 40여 년간의 『논어』에 대한 연구과정에서 초년기의 『論語集解』, 그리고 중년기의 『論語要義』(혹은 『語孟精義』). 그리고 마지막으로 그 연구의 결정판으로 『논어집주』(그리고 『논어혹문』)를 완성하였다. 이 논문은 우선 주자가 어떠한 배경과 문제의식, 그리고 그 지향점을 어디에 두고 이러한 저작들을 저술하였는지에 대해 기술하고자 한다. 그런데 주자는 “『논어』란 책은 단지 仁에 관해 說했다.”고 단언하고 있다. 그리고 그는 『인설』이란 저술을 지어 유가 역사상 仁개념 전개에 있어 정점에 서 있다고 평가받고 있다. 여기서 우리는 『논어집주』에 仁개념은 어떻게 주석되어 있는 陳淳의 관점에 따르면서, 1)이치(理), 2)마음가짐, 3)사업(事), 그리고 4)공부(실천)방법의 맥락에 따라 분류하고, 古注와 대비적으로 고찰함으로써 주자 주석이 지닌 특징과 그 지향점을 총괄적으로 드러내려고 하였다.
Abstract
The only key concept of confucianism is Jen(仁). Confucian analects's aim is to articulate the ideas and methodology of realization of Jen(仁). This Articles intend to articulate Chu-Hsi's commentary of Jen(仁) in Confucian analects(『論語』). Jen(仁) is only key concept in Confucianism. This Article's aim is to articulate Chu-Hsi's reinterpretation Ren(仁)-Concept in Confucian analects. Confucius first established Ren(仁) as universal Virtue. Confucius said, "If a man bo the virtue proper to Ren(仁), what has to do with the rites of propriety(禮)?". Confucius said also, "my Way(吾道) is that of all-pervading unity(一以貫之)". Confucius's key concept of human path(人道) is realization of Ren(仁). Chu-Hsi reestablished a Jen(仁)-concept. This article's aim is to contrast Chu-Hsi's a commentary of Jen(仁) in assembled commentary of Confucian analects (『論語集註』) with 2) old commentary of Confucian analects(『古註』). Chu-Hsi' analyzed-deconstructed and re-interpretations Jen(仁)'s paragraph of Confucian analects(『論語』) and old commentary of Confucian analects(『古註』). He reestablished Jen(仁)'s as maim only concept of Confucius Analects. Chu-Hsi' defined Jen(仁)' as a substance of Mind(心之體) and principle of love(愛之理).
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