경제개발기 ‘빈곤’ 담론과 소수자의 자기서사 글쓰기: 수기집 『절망은 없다』(1965~6)를 중심으로
‘Poverty’ Discourse and Minority Self-Narratives During Korea’s Economic Development Period: Focusing on 『No despair』(1965~66)
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초록
이 논문은 1960년대 ‘하층민’·민중들의 수기를 통해 ‘경제개발기’ 빈곤의 문화정치적 지형과 그 재현 방식을 검토하고자 하였다. 이를 위해 수기집『절망은 없다』(1965~66)에 나타난 ‘가난 극복’의 서사들을 ‘빈곤서사’로 칭하고, 수기 화자들의 소수성(minority)에 주목하여 서사분석을 진행하였다. 1960년대 ‘탈빈곤’은 정치·경제·사회·일상사에서 긴급한 의제였다. 대중문화·출판시장에서 가난이라는 ‘절망·불행’을 넘어서 ‘행복’으로 나아가야 한다는 ‘가난 극복’의 각본들이 빈번하게 나타났다. 이러한 ‘빈곤서사’는 노동을 통한 ‘운명의 개조’를 강조하고, 가족을 가난을 돌파할 수 있는 유일한 경제공동체로 묘사했다. 『절망은 없다』 역시 개인과 가족의 노력을 통해 가난을 벗어나는 서사를 통해 자조·자립·자활·재활이라는 개발주의 이데올로기를 강조했다. 질병·장애를 지닌 ‘불구자’의 비생산적 신체는 주변화되었고, 여성 가장의 무급·하위 노동은 자연화되었다. 그러나 ‘가난 극복’의 결말을 공유하는 한, ‘부랑인’, ‘요보호여성’, ‘일본인처’ 등의 경험 역시 쓰일 수 있었다. 이러한 측면에서 1960년대 수기는 ‘가난 극복’이라는 개발 이데올로기로부터 자유로울 수 없었다. 그러나 동시에 ‘빈곤’이라는 글쓰기 장치를 매개로 소수자들의 사회적 억압과 차별의 경험까지 쓰일 수 있게 한 자기 서사 양식이었다고 볼 수 있다.
Abstract
This study analyzes the cultural meanings and representation of the poverty during Korea’s economic development period in the 1960s. In particular, it focuses on the essays in 『No despair』(1965~66) written by ‘lower class’ people and their Minority. To this end, it conducts narrative analysis called ‘the Poverty Narratives’, which refers to the story that ended with overcoming the poverty. In 1960s, the discourse of ‘Ex-Poverty’ is the urgent problem politically, economically, socially, and in the everyday lives of the people. In the mass culture and publishing market, scenarios of ‘Overcoming Poverty’ appeared frequently. It highlighted the ‘reconstruction of the fate’ through extreme labor, and described the family as the only economic community that could break through poverty.『No despair』 also emphasized the developmental ideology of ‘self-help’, ‘self-reliance’, and ‘rehabilitation’ through ‘the Poverty Narratives’. The unproductive body of the ‘Cripped’ with disease and disability was marginalized. Also the unpaid and sub-labor of the female of household was naturalized. However, as long as it ends with the ‘overcoming poverty’ story, the experiences of minorities also could be spoken such as ‘Vagrant’, ‘Women who need protection’ and ‘Japanese wife’. In conclusion, the essay genre in the 1960s could not be free from the development ideology of ‘overcoming poverty’. But it was a self-narrative that even allowed minorities to write their experiences of social oppression and discrimination.