유르스나르의 『동양이야기들』에 나타난 사랑의 극성(極性)과 신화화- 「겐지 왕자의 마지막 사랑」과 「과부 아프로디시아」의 경우 -
La Polarité de l’amour et la mythification dans Nouvelles orientales de Yourcenar - “Le Dernier Amour du prince Genghi” et “La Veuve Aphrodissia” -
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초록
“Le Dernier Amour du prince Genghi” et “La Veuve Aphrodissia” sont les récits contenus dans le recueil de Nouvelles Orientales de Yourcenar, qui traite du thème de l'amour. L’un a été inspiré par le conte du Genghi de l'écrivain japonais Murasaki Shikibu au début du XIe siècle. Yourcenar l’a créé en imaginant les dernières années du prince Genghi et ses derniers moments avant de mourir qui n’existaient dans l’oeuvre originale. Yourcenar s’est inspirée également de faits divers grecs pour créer La Veuve Aphrodissia en le réécrivant. En regardant de près ‘la Dame-du-village-des-Fleurs-qui-tombent’, dernier amour du prince Genghi, et ‘Aphrodissia’, amante discrète du brigand Kostis, nous avons examiné comment la polarité de l'amour se révèle dans les deux nouvelles. De plus, nous avons essayé d’observer le caractère paradoxal de leur amour dans la scène finale de la catastrophe, et enfin de comprendre pourquoi les deux récits créatifs pourraient acquérir une potentialité de mythification. L'amour de ‘la Dame-du-village-des-Fleurs-qui-tombent’ est sublime de dévouement mais hypocrite comme une mascarade. Causée par celle-ci, la chute de son amour est bien brutale. D'autre part, l'amour d'Aphrodissia révèle l'érotisme à nu. Bien qu'il semble immoral, il possède un caractère paradoxal en tant qu’amour libéral, primordial et sincère en opposition avec la dualité et la bassesse des villageois. Les deux contes nous évoquent les mythes célèbres et montrent la possibilité de la mythification qui puisse redevenir un autre mythe à la lumière des traits mythologiques. Malgré les différentes origines, les personnages inventés par Yourcenar pénètrent naturellement dans le monde mythique parce qu'ils touchent au langage universel de la mythologie comme la nature humaine, la vérité intérieure et les valeurs primitives de l’existence. Ainsi, l’auteur tente de révéler l’omniprésence mythologique en extrayant la présence des mythes cachés dans la variété des êtres humains, qu'il s'agisse d'une personne fictive ou d'une personne réelle.
Abstract
“Le Dernier Amour du prince Genghi” et “La Veuve Aphrodissia” sont les récits contenus dans le recueil de Nouvelles Orientales de Yourcenar, qui traite du thème de l'amour. L’un a été inspiré par le conte du Genghi de l'écrivain japonais Murasaki Shikibu au début du XIe siècle. Yourcenar l’a créé en imaginant les dernières années du prince Genghi et ses derniers moments avant de mourir qui n’existaient dans l’oeuvre originale. Yourcenar s’est inspirée également de faits divers grecs pour créer La Veuve Aphrodissia en le réécrivant. En regardant de près ‘la Dame-du-village-des-Fleurs-qui-tombent’, dernier amour du prince Genghi, et ‘Aphrodissia’, amante discrète du brigand Kostis, nous avons examiné comment la polarité de l'amour se révèle dans les deux nouvelles. De plus, nous avons essayé d’observer le caractère paradoxal de leur amour dans la scène finale de la catastrophe, et enfin de comprendre pourquoi les deux récits créatifs pourraient acquérir une potentialité de mythification. L'amour de ‘la Dame-du-village-des-Fleurs-qui-tombent’ est sublime de dévouement mais hypocrite comme une mascarade. Causée par celle-ci, la chute de son amour est bien brutale. D'autre part, l'amour d'Aphrodissia révèle l'érotisme à nu. Bien qu'il semble immoral, il possède un caractère paradoxal en tant qu’amour libéral, primordial et sincère en opposition avec la dualité et la bassesse des villageois. Les deux contes nous évoquent les mythes célèbres et montrent la possibilité de la mythification qui puisse redevenir un autre mythe à la lumière des traits mythologiques. Malgré les différentes origines, les personnages inventés par Yourcenar pénètrent naturellement dans le monde mythique parce qu'ils touchent au langage universel de la mythologie comme la nature humaine, la vérité intérieure et les valeurs primitives de l’existence. Ainsi, l’auteur tente de révéler l’omniprésence mythologique en extrayant la présence des mythes cachés dans la variété des êtres humains, qu'il s'agisse d'une personne fictive ou d'une personne réelle.
참고문헌 (11)
- Marguerite Yourcenar, "Nouvelles orientales" (1938), Gallimard
- Marguerite Yourcenar, "Les Yeux Ouverts" (1980), Le Centrion
- Catherien Barbier, "Les Nouvelles orientales" (1998), Ellipses
- Georges Fréris, "Marguerite Yourcenar Retour aux sources", pp.125~140 (1998), SIEY
- Colette Gaudin, "Marguerite Yourcenar à la surface du temps" (1994), Rodopi
- Anne-Yvonne Julien, "Commente Nouvelles orientales de Marguerite Yourcenar" (2006), Folio
- 무라사키 시키부, "지만지고전천줄" (2008), 지식을 만드는 지식
- Armelle Lelong, "Le parcours mythique de Marguerite Yourcenar: de Feux à Nouvelles orientales" (2001), L'Harmattan
- Littératures, "Marguerite Yourcenar et la méditerranée (rassemblés par C.Faverzani)", ~ (1995)
- "Marguerite Yourcenar aux frontières du texte, (actes du colloque société d'Etude du roman français du XXème siècle), coordination Anne-Yvonne Juilien", ~ (1995)
- "Société Internationale d'Etudes Yourcenariennes(SIEY)", ~ (1996)
