유르스나르의 『동양이야기들』에 나타난 왕포와 코르넬리우스 베르그의 예술관 비교

Abstract

Notre étude a pour but de comparer les deux contes, «Comment Wang-Fô fut sauvé» et «La Tristesse de Cornélius Berg» dans les Nouvelles Orientales de Yourcenar. L'arrière-plan de l’un est l’empire chinois de Han au troisième siècle av. J.-C. et celui de l’autre Amsterdam au 17ème siècle. Le premier est directement emprunté à la fable taoïste chinoise, et le second est une oeuvre originale de Yourcenar. Bien que leur espace-temps et leur genre générique soient différents, les deux récits ont le mê̂me thème artistique et leurs personnages principals aussi sont artistes. Dans cette étude, nous avons essayé de trouver la raison pour laquelle Yourcenar avait mis délibérément le récit de Cornélius Berg dans la collection de mythes sur l'Orient en l’opposant à l'histoire de Wang-Fô. Pour cette démarche, nous avons d’abord analysé le contenu de ces récits, ensuite sur cette base, nous avons vu la différence entre les deux peintres dans les perspectives artistiques de l'ouest et de l’orient. Nous avons examiné tout d'abord une question sur la nature et la mimesis, ensuite une vision sur l’homme ou son corps reliée à la nature, enfin une pensée sur les marges et leur remplissage. En celà, nous avons aperçu que l'idéologie de l'art des deux peintres était liée à la différence entre la conception artistique de l'Est et celle de l'Ouest. En ajoutant un épisode d’un portrait européen au 17ème siècle dans les «nouvelles orientales», Yourcenar aurait voulu évoquer définitivement la pensée intégrée qui représente l’unité de l’Homme-la Nature à l’ère mythologique de l'Antiquité, en Orient comme en Occident. La vision de l’art unitaire de l’Orient est également significative car elle touche à l'idée centrale de l’auteur, à savoir «Tout est Un» qui traverse toutes ses œuvres littéraires.