유가 도통관을 둘러싼 철학과 역사학의 대립 －당대 대만 유학을 이해하는 하나의 창－
A Debate on Confucian orthodoxy in Contemporary Taiwanese Confucian Thought
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초록
본 논문은 1949년 이래 대만 유학 연구의 동향을 이해하는 중요한 실마리의 하나로서 유학의 도통관에 대한 철학자 진영과 사상사가 진영의 대립을 다루고자 한다. 특히 크게는 20세기 문화보수주의 진영에 함께 속하지만, 유가 도통관에 대한 인식 차이로 인해 갈등과 충돌을 겪은 모종삼(牟宗三) 진영과 전목(錢穆) 진영의 대립을 다룬다. 전자의 견해는 대표적으로 1958년 발표한 이른바 「문화선언」에 투영되어 있으며, 현대신유가 진영(육왕학 진영)의 핵심 철학자인 모종삼과 당군의(唐君毅) 등의 견해가 집약되어 있다. 한편 역사가로서 전목과 그의 제자 여영시(余英時)의 견해는 「문화선언」과 정면으로 대립하면서 「전목과 신유가」(1991), 『주희의 역사세계』(2003)를 통해 이어진다. 본 논문 서론에서는 사상사적으로 1949년 대만 남천(南遷)이 갖는 의미를 간단히 언급하고, 본론에서는 「문화선언」에 드러난 철학자의 도통관과 「전목과 신유가」 등에 제시된 역사가, 사상사가의 도통관을 일별, 비교한다. 이를 바탕으로 양자의 대립이 21세기 들어 『주희의 역사세계』를 통해 다시금 점화되었다는 사실을 밝히고, 그 논쟁의 핵심 쟁점을 정리한다. 이상의 서술을 통해 당대 대만의 유학연구 동향을 이해하는 데 필요한 하나의 창을 제시하고자 하는 것이 본 논문의 목표이다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the confrontation between the philosophers' camp and the historians' camp on Confucian orthodoxy in the Contemporary Taiwanese Confucian Thought. The major texts adopted in this paper are “A Manifesto to the World on Chinese Culture”(1958), “Qian Mu and New-Confucianism”(1991) and Zhu Xi's Historical World(2003). These writings reflect the interpretations on the concept of Confucian orthodoxy in the Contemporary New Confucian Circle. In particular, through the debate on the concept, we can look at how the interpretation of the ideology and essence of Confucianism is divided between philosophical view and historical view. In addition, we can understand the important trend regarding the field of Confucian study in Taiwan since 1949.
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