영화 「춘향뎐」(임권택 감독, 2000년)의 서사 검토
A Review on the Narrative of the Movie Chunhyang (Director Im Kwon-taek, 2000)
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초록
한국문화의 세계화라는 시대적 과제 앞에서 「춘향전」은 그 자산이요 기반으로늘 앞머리에 거론되곤 한다. 전통시대 「춘향전」에 담긴 사랑과 항거가 현대인의 정서와감각에 공명하는 문화유산으로 살아남을 수 있을지 점검할 필요가 있다. 이 논문에서는그 기초작업의 하나로서 영화 「춘향뎐」의 서사를 전통시대 「춘향전」 이본의 내용에 비추어 검토하였다. 영화 「춘향뎐」은 임권택 감독이 연출하여 2000년에 개봉하였으며, 「춘향전」의 전통적인 서사를 바탕으로 제작된 영화 중 가장 늦게 만들어진 작품이다. 「춘향뎐」은 말미에 이도령과 신관사또가 직접 대화하는 장면을 창안하여 삽입하였다. 그 대화는 감독이 직접 전달하고자 한 사회적 메시지였지만, 조선후기 현실과 괴리될 뿐 아니라논리적 일관성을 갖추지 못했다. 「춘향뎐」이 영상 미학의 측면에서 거둔 성과를 논외로한다면, 광한루에서 춘향이 이도령을 만나 자기 사람으로 만들어 내는 현장을 생생하게형상화하고, 조선후기 신분 현실 속에서 사또 자제 이도령과 춘향이 체험한 사랑의 진정성을 독자나 관객들에게 설득하고, 춘향이 저항의 길로 나서는 논리적·감성적 필연성을부각하는 과제에서 「춘향뎐」은 전통시대 「춘향전」만한 성과를 거두지 못했다. 21세기의「춘향전」을 창조하기 위해서는 전통을 현대적으로 재창조한다는 궁극적 과제에 앞서, 조선시대 「춘향전」의 텍스트와 그것이 산출되고 자리 잡은 조선후기 사회현실에 대한 깊은 이해가 급선무라고 생각한다.
Abstract
When discussing the task of globalizing Korean traditional culture, Chunhyang-jeon is always at the top of the list as its asset and foundation. There is a need to check whether the love and resistance contained in Chunhyang-jeon can survive as a cultural heritage that appeals to the emotions and senses of people around the world today. In this paper, the narrative of the movie Chunhyang, released at the beginning of the 21st century, was reviewed in light of various versions of Chunhyang-jeon in the traditional era. The movie Chunhyang is the latest film based on the traditional narrative of Chunhyang-jeon. At the end of Chunhyang, a scene was created and inserted in which Lee Doryeong and Byeon Satto (i.e. the corrupt magistrate) have a direct conversation. The conversation was the most important social message that the director intended to convey, but not only was it disconnected from the reality of the late Joseon period, it also lacked logical consistency. If we leave out the visual and aesthetic achievements of the movie Chunhyang, the film did not reach the same level of success as traditional Chunhyang-jeon in the various themes that Chunhyang attempted to convey. Those important topics are as follows: to vividly depict the scene where Chunhyang meets Lee Doryeong and makes him her own spouse at Gwanghallu Pavillion, to persuade readers and audiences of the sincerity of the love shared by Lee Doryeong and Chunhyang against the reality of social status in the late Joseon period, and to vividly convey the logical and emotional necessity that Chunhyang had to take the path of resistance. In order to recreate Chunhyang-jeon so that people in the 21st century can enjoy it, the task that must be done first is to understand the text of the works from the traditional era in the context of the social reality of the late Joseon period in which those were produced and established.
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