유교정치학으로서 퇴계의 성학과 정치 담론
Sage Learning and Political Discourse of Toegye Lee Hwang as the Politics of Confucianism
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 조선시대 ‘유교정치학’의 집대성이라 할 만한 퇴계의 성학론(聖學論)이 어떤 정치학적 의미를 내포하는지, 또 그의 정치적 언설이 어떠한 특징을 가지고 있는 지에 대해 살펴보고자 기획하였다. 그리고 이러한 논의를 진행하기 위해 이 논고에서는 퇴계 정치철학의 결정체인 [성학십도(聖學十圖)]와 정치 담론의 집약으로 볼 수 있는 상소문 「무진육조소」를 주요 논증자료로 채택하였다. 이를 통해 퇴계의 ‘성학=유교정치학의 정수’ 혹은 삼위일체의 정치 담론(학문과 도덕 및 정치의 삼위일체)의 다채로운 양상을 고찰하였다. ‘도덕=정치=학문’이라는 도식은 동아시아 유교사상사에서 매우 중요한 의미를 지니고 있다. 즉 이 도식은 거의 모든 유학자의 의식구조 속에 자리 잡고 있던 기본적 사유형태였다. 퇴계의 경우도 마찬가지이며, 이러한 의식구조 하에서 자기만의 독특한 학설 체계(성학의 체계와 새로운 천견론과 같은 입장)를 만들어내었다고 볼 수 있다. 그에 따라 유학자들의 정치적 담론은 도덕과 학문의 영역을 벗어나지 않았으며, ‘도덕=정치=학문’이라는 도식 하에서 다채로운 정치적 담론도 이루어졌다. 감히 이 논문에서 ‘유교정치학’이라는 용어를 퇴계의 ‘성학’과 동일시한 것도 그 때문이다. 결국 퇴계의 유교정치학적 의미에서의 탁월함은 위와 같은 도식을 더욱 정밀히 하고 체계화함으로써 정국의 안정과 조화로운 정치를 지향했다는 점에 있을 것이다.
Abstract
This study investigated what political meanings the theory of sage learning of Teogye Lee Hwang, which is a summation of ‘The Politics of Confucianism” in Jeoseon Dynasty, includes and what characteristics his political discourse has. And in order to progress such discussion, this research selected the appeal 「Mujin Yukchoso」, the integration of political discourse and ten diagrams on sage learning, which is a fruit of political philosophy of Toegye, as a major materials for demonstration. And it considered diversified perspectives of political discourse (trinity of study, morality, and politics) of trinity or ‘Sage Learning = quintessence’ of Toegye in the Politics of Confucianism. The diagram of ‘morality = politics = study’ includes a very important meaning on the history of Confucian thought. This means that this diagram was a basic thought form that was placed on the mindset of almost all Confucians. Likewise, Toegye also made his own distinctive system of theory within this mindset. Therefore, the political discourse of Confucians did not deviate from the domain of morality and study, and various political discourses were established under the diagram of ‘morality=politics=study.’ That is why the word ‘The Politics of Confucianism’ was equated with ‘Sage Learning’ of Toegye Lee Hwang on this study. Ultimately, the excellence in the meaning of the politics of Confucianism of Toegye Lee Whang takes place in the fact that it made this diagram more precise and systematized and pursuit stability of political situation and harmonizing politics.
참고문헌 (24)
- 李滉, "增補退溪全書", pp.1~492 (1971), 成均館大學校 大東文化硏究院
- 주광호, "역주와 해설 성학십도", pp.1~323 (2009), 예문서원
- 고지마 쓰요시, "사대부의 시대―주자학과 양명학 새롭게 읽기", pp.1~296 (2004), 동아시아
- 고지마 쓰요시, "宋學의 形成과 展開", pp.1~319 (2004), 논형
- 금장태, "聖學十圖와 퇴계철학의 구조", pp.1~346 (2005), 서울대학교출판부
- 김영하, "성리학적 정통성의 확립―퇴계, In한국정치사상사", pp.280~309 (2010), 동양정치사상사학회, 백산서당
- 김형효, "退溪의 사상과 그 현대적 의미", pp.1~416 (1997), 한국정신문화연구원
- 島田虔次, "中国の伝統思想", pp.1~463 (2001), みすず書房
- 成百曉, "論語集註", pp.1~391 (1999), 傳統文化硏究會
- 小島毅, "宋学の形成と展開", pp.1~269 (1999), 創文社
- 申一澈, "李退溪의 天譴‧天愛의 政治思想―戊辰六條疏를 中心으로―", 退溪學報, 68, pp.141~148 (1990)
- 신현승, "퇴계의 성학십도와 즙산의 성학종요 비교연구", 퇴계학논집, (6), pp.33~64 (2010), 영남퇴계학연구원
- 신현승, "17세기 한 조선 지식인의 일본 인식 － 강항의 간양록을 중심으로 －", 日本思想, (17), pp.199~220 (2009), 한국일본사상사학회
- 安炳周, "儒敎의 憂患意識과 退溪의 敬", 퇴계학 연구논총, 3, pp.42~55 (1997), 퇴계연구소
- 윤사순, , 퇴계학 연구논총, 3, pp.1~625 (1997), 퇴계연구소
- 李相殷, "聖學十圖解釋", 退溪學報, 2, pp.99~107 (1974)
- 李滉, "성학십도", pp.1~198 (2001), 홍익출판사
- 李滉, "퇴계선집", pp.1~376 (2008), 현암사
- 張基槿譯, "退溪集", pp.1~1010 (2003), 明文堂
- 張淑必, "栗谷 李珥의 聖學硏究", pp.1~234 (1992), 高麗大學校 民族文化硏究所
- 全樂熙, "東洋政治思想硏究", pp.1~407 (1995), 檀國大學校 出版部
- 조남욱, "조선조 유교 정치문화", pp.1~422 (2008), 성균관대 출판부
- 최영진, "퇴계 이황―사단칠정론, 성학십도, 무진육조소", pp.1~292 (2007), 살림
- 한국동양정치사상사학회, "한국정치사상사", pp.1~782 (2010), 백산서당