‘禮’와 ‘禮治’의 관점에서 본 퇴계 정치사상의 철학적 연구
A Philosophical Study of Toegye’s Political Thoughts in Terms of ye(禮), Yechi(禮治)
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초록
이 글은 퇴계의 예치에 관한 사상을 밝힌 것이다. 퇴계는 예치에 관한 별도의 저술은 없지만 실은 예치에 의한 국가의 통치를 매우 중요하게 생각했다. 그렇게 볼 수 있는 근거는 그의 戊辰六條疏, 經筵啓箚, 經筵講義, 聖學十圖 등의 저술에서 확인할 수 있다. 본 연구에 의하면 그는 예치에 관해서 독특한 유형을 보인 학자로 간주된다. 즉 조선초기의 三峯(鄭道傳)이 예치의 연출자였고, 전기의 靜菴(趙光祖)이 실천가였다면, 그는 예치의 교도자적 입장을 보였다. 그는 그런 의미에서 예치에 관해서 근본주의적 태도로 접근하고, 예치의 궁극적 성취를 위한 기초를 학문적으로 강구하였다. 본 연구에서는 그의 예치에 관한 이론을 크게 존재론적 가정, 인식론적 가정, 방법론적 가정으로 나누어 고찰하였다. 그리고 그러한 이론적 가정과 결부되어 있는 인간과 사회 및 실천의 관계를 중점적으로 고찰하였다. 그의 예치는 임금의 공정한 처신과 정책집행을 통해서 만민과의 공감을 얻어냄으로써, 궁극적으로 전체 군신과 민의 조화를 성취하는 데 목적이 있다. 그러나 그러한 공감과 조화를 추구할 때, 각각 개별적으로 독립적이고 폐쇄된 심신의 체계를 지닌 君臣民 각각의 존재들이 공감과 조화를 얻기 위해서는 각자 예를 학습하고 실천하는 방식에 입각한 유교적 도덕의 체화가 무엇보다도 절대적이라는 점을 밝혔다. 아울러 그러한 공감과 조화는 君臣民 구성원 상호간의 감응이 필요한데, 이것이 가능한 내적 마음의 구조와 작용을 모델로 제시한 것이 본 논문의 중요한 특징이다.
Abstract
This paper tries to explain Toegye’s(Yi Hwang, 1501~1570) thoughts of yechi, which means that a king should lead his whole nation by rules of Confucian propriety. He did not write any work for yechi, but he thought it very important. As the works which contain his yechi thoughts are Kyŏng-yŏn-gang-ui(經筵講義), Kyŏng- yŏn-gye-cha(經筵啓箚), Ten Diagrams of Sage Learning, Memorial (Mu-jin-yuk-jo-so). Due to this study, he should be classified into an instructor type in the practice of yechi. On the other hand, Sam- bong(Jŏng Dojŏn, ?~1398) was a type of the director of yechi and Jŏngam(Jo Gwangjo, 1482~1519) was a type of the practician. Toe- gye showed an attitude of fundamentalism for realization of yechi. So he proposed so fundamental methods for successful yechi. In this paper his thoughts of yechi were analysed in three ways, which are the analysis of his ontological theory, epistemological theory, and methodological theory. In brief, his thoughts have a real and ulti- mate purpose. It is to achieve a harmonious society by King’s getting attunement of the whole society. What is necessary for the purpose is firstly King’s own self cultivation and other members should also do one’s self cultivation. In Toegye’s thoughts, the basic methods of self cultivations are no more than learning and prac- ticing of ye, Confucian propriety. And the result of learning and practicing should be an embodiment of ye. In this paper, a model of moral mind that embodied Confucian propriety and morality was proposed.