메를로-퐁티의 시간성:『지각의 현상학』을 중심으로
Temporality of Merleau-ponty : focused on Phenomenology of Perception
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 시간에 대한 메를로-퐁티의 논의의 핵심을 후설과 하이데거와의 연관을 통해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 메를로-퐁티는 시간에 대한 통상의 견해를 비판하며, 이는 시간을 하나의 사물처럼 취급하는 것에 대한 비판이다. 시간은 체험(vécu)으로서 다루어져야 하며, 이를 위해 메를로-퐁티는 후설의 분석을 가져온다. 시간은 과거지향과 미래지향이라는 지향성의 종합으로 성립하는 것이며, 그 종합은 계속해서변화한다. 후설의 도식이 능동적이고 지성적인 지향성의 작용을 이야기하게 되는 것임에 반해 메를로-퐁티는 그보다 근본적인 차원에서 수동적이고 감성적인 지향성의 종합이 있음을 지적한다. 이를 메를로-퐁티는 전이의 종합이라 표현하며, 이는 곧 기능적 지향성 또는 탈자태라불릴 수 있다. 그런데 이때 전이의 종합이란 그 전이의 기준이 되는 배후의 의식을 상정하는 것인가? 후설과 달리 메를로-퐁티는 배후의 의식이 없는 전이의 종합을 이야기하며, 이는 ‘차이화’라는 시간의 근본 성격을 드러낸다.
Abstract
The purpose of this article is to show Merleau-ponty's argument of temporality, in relations with Husserl and Heidegger. Merleau-ponty criticizes existing opinions that deal with time as a thing or a object. Time should be treated as vivid experience(vécu). Merleau-ponty takes the analysis of Husserl. Time is synthesis of retention and protention, and it changes constantly. In contrast that Husserl's diagram shows active and intellectual intentionality, Merleau-ponty shows, fundamentally, passive and sensible intentionality. It is 'the synthesis of transition'. If, however, this synthesis is the one of 'transition', is there a point of comparison to enable to transit? Merleau-ponty suggests the synthesis of transition without consciousness, unlike Husserl. This shows 'differenciation', fundamental character of temporality.
참고문헌 (9)
- 마르틴 하이데거, "존재와 시간" (1998), 까치
- 마르틴 하이데거, "칸트와 형이상학의 문제" (2010), 한길사
- 아우구스티누스, "고백록" (2010), 바오로딸
- 앙리 베르그손, "물질과 기억" (2013), 아카넷
- 에드문트 후설, "시간의식" (2011), 한길사
- 김재희, "베르그손의 기억 개념과 시간의 역설에 대하여", 철학연구, 63, pp.157~176 (2003), 철학연구회
- Merleau-ponty, M, "지각의 현상학" (2002), 문학과지성사
- Merleau-ponty, M, "보이는 것과 보이지 않는 것" (2004), 동문선
- Langer, M. M., "메를러-퐁티의 지각의 현상학" (1992), 청하