은백양나무와 까마귀- 브레히트의 시 「소리」를 중심으로
Silberpappel und Krähe in der Laute von Bertolt Brecht
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
「소리」의 마지막 행에 나오는 ‘나는 만족한다’라는 말은 무슨 뜻일까? 원문에 충실하자면, 시적 화자가 만족하는 대상은, 새가 없어서 사람들의 소리만 들려오는 여름이다. 『부코 비가』의 시들에서 시적 화자가 만족감을 표현하는 예가 「바퀴갈아 끼우기」에서도 나온다. 이 시에는 고장 난 자동차의 바퀴를 갈아 끼우는 운전사와 이를 바라보는 ‘나’가 대비된다. 운전사는 분주하게 바퀴를 갈아 끼우고, 나는 ‘비탈길’에 앉아서 이를 바라본다. 시적 화자인 나는 자신이 떠나온 곳도, 그렇다고 자신이 갈 곳도 마음에 들지 않는다고 말하면서도, 마지막 두 행에서 “왜 나는 바퀴갈아 끼우는 것을/ 초조하게 바라보는 걸까?”라고 묻는다. ‘나’는 운전사가 바퀴를 갈아끼우기를 초조하게 기다리는데, 이 말은 바퀴를 갈아끼우는 운전사의 행위가 ‘나’에게 만족스러운 일, 즉 긍정적인 가치로 작용하기 때문이다. 「소리」에서 ‘나’도 까마귀가 둥지를 틀지 않은 은백양나무를 바라보면서, 은백양나무에 까마귀가 날아들 가을을 기다린다. 가을이 되려면, 여름이 지나가야 하는데, 이번 여름에는 사람들로 인한 소리만 들려올 뿐이다. 사람들이 만들어내는 소리가 최종적인 가치는 아니지만, 이 소리가 있음으로써 까마귀가 돌아올 수 있다면, 나는 만족할 수밖에 없다. 가을이 오려면 여름이 지나가야 하고, 또 여름에 사람들의 소리가 들리고 난 다음에야 까마귀는 은백양나무에 둥지를 틀 것이기 때문이다. 가을이 이상이라면 여름은 현실인데, 현실이 비록 불완전할 지라도, 지금의 현실이 이상의 실현에 기여할 수 있다면, 다소 불만족스러운 현실에 만족할 수도 있을 것이다. 이런 의미에서 이 시와 이 시가 실린 『부코 비가』는 비가가 될 수 있다. 이상과 현실을 대조하면서, “전자의 서술이 압도하고, 전자에게서 얻는 기쁨이 지배적인 감정이 된다면, 나는 이를 비가적이라고 부른다”(Schiller. 1978, 45)라는 쉴러의 이 장르개념에 대한 정의가 이러한 단정을 뒷받침한다
Abstract
Bertolt Brechts späte Lyrik, besonders die Lyrik in den Buckower Elegien, stellt auf der einen Seite die Natur um Buckow realistisch dar und zugleich zeigt sie seine politische Einstellung auf. Diese Doppelseitigkeit seiner Gedichte lässt uns auf die Beziehung von Signifikant und Signifikat aufmerksam werden. Nach der Behauptung J. Links, dass Brechts Alterslyrik ohne eine Analyse ihres Symbolstils nicht richtig diskutiert werden kann, wird die Beziehung von Signifikant und Signifikat als Schlüssel für das Verständnis seiner Lyrik angesehen.. K.-B. Vollmar verwendete z. B. den Begriff ´Sklavensprache´ und behauptete, dass dieser Dichter das verschlüsselt ausgedrückt hat, was er in der DDR offen nicht darstellen dürfte. N. Rastegar richtete seine Aufmerksamkeit darauf, dass in der Lyrik Brechts ein Zeichen immer die gleiche Bedeutung besitzt und verwendete den Begriff ´Modell´. In diesem Aufsatz wird versucht, die politische Ansicht Brechts anhand der zwei lyrischen Bilder wie Silberpappel und Krähe in der Laute zu analysieren. Die Silberpappel ist ein Zeichen für den sozialistischen Künstler oder Intellektuellen, wie er selbst, die Krähe stellt demgegenüber die Arbeiterklasse dar. In diesem Gedicht erwartet Brecht eine Zeit, in der er mit der Arbeiterklasse einen Idealstaat gründen kann, was durch die Überwindung der politischen Krise von 1953 verwirklicht werden kann.
참고문헌 (15)
- 金吉雄, "브레히트 시의 변증법적 구조와 기능", 박사, pp.1993
- 김길웅, "브레히트 시집 부코 비가에 나타난 배와 물의 상징", 브레히트와 현대연극, (25), pp.7~26 (2011), 한국브레히트학회
- Bohnert, Christiane, "Brechts Lyrik im Kontext: Zyklen und Exil" (1982)
- Brecht, Bertolt, "Gesammelte Werke in 20 Bänden" (1967), Suhrkamp Verlag
- Brecht, Bertolt, "Arbeitsjournal, Bd. 1: 1938-1942, Bd. 2: 1942-1955" (1973)
- Brecht, Bertolt, "Briefe, 2Bde" (1981)
- Brecht, Bertolt, "Werke. Große kommentierte Berliner und Frankfurter Ausgabe in 30 Bdn" (1988)
- Bunge, Hans, "Fragen Sie mehr über Brecht. Hans Eisler im Gespräch" (1972)
- Fuhrmann, Marion, "Hollywood und Buckow. Politisch-ästhetische Strukturen in den Elegien Brechts" (1985)
- Link, Jürgen, "Die Struktur des literarischen Symbols. Theoretische Beiträge am Beispiel der späten Lyrik Brechts" (1975)
- Nietzsche, Friedrich, "Urbanek, Walter: lyrische signaturen. zeichen und zeiten im deutschen gedicht" (1976)
- Schiller, Friedrich, "Über naive und sentimentalische Dichtung" (1978)
- Schwarz, Peter Paul, "Lyrik und Zeitgeschichte. Brecht: Gedichte über das Exil und späte Lyrik" (1978)
- Thiele, Dieter, "Antifaschistische Literatur, Bd. 3" (1977)
- Vollmar, Klaus-Bernd, "Brechts Ästhetische Strukturen und politische Aufklärung. Ein Versuch, die materialistische Literaturtheorie auf den Boden des Textes zu stellen" (1976)