서기 4세기 중엽 알렉산드리아 주교 아타나시우스 -아타나시우스의 세력기반의 요소들과 그의 정치전략적 면모-
Athanasius the Alexandrian bishop in the 4th Century AD. -The Elements of his Power Bases and his Political, Strategic aspect-
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
고대말 로마 제국의 교회사에서 주목받는 주교인 아타나시우스는 그의 종교적 신념인 ‘니카이아 신조’를 지키기 위한 부단한 저항으로 아주 유명하였다. 그런데 본 연구에서는 이 교회성직자의 또 다른 측면에 초점을 두고자 한다. 그는 콘스탄티우스 2세와 이 황제의 지지자들인 아리우스주의자들의 압박을 극복하였고 심지어 콘스탄티우스가 죽은 이후에도 내내 존속하였다. 무엇이 그로 하여금 그와 같은 것을 가능케 했던 것일까? 이 의문점에 실질적인 근거로서 그의 세력적 기반의 세 가지 요소들이 고려된다: 알렉산드리아 교회 자체, 두 명의 황제들(콘스탄티누스 2세와 콘스탄스) 그리고 영향력이 강했던 주교들(율리우스, 리베리우스 그리고 오시우스). 그는 알렉산드리아 교회를 콘스탄티우스와 아리우스주의적인 주교들에 맞서는 투쟁을 위한 기반으로 활용하였다. 그 교회와의 끊임없는 접촉을 통해 그는 그를 대체하여 부임한 적대적인 후임자들의 실제적인 권위를 잠식시킬 수 있었고 자신이 효과적으로 복직하는 예비적인 길을 마련해 둘 수 있었던 것이다. 또한 그는 콘스탄티누스 대제의 세 아들들 간의 라이벌관계를 이용해서 이득을 챙겼다. 즉 콘스탄티누스 2세를 설득하여 아타나시우스 자신이 알렉산드리아 교회에 다시 귀환할 수 있도록 지지하는 편지를 쓰도록 했으며 콘스탄스도 역시 그에 의해 사주되어 콘스탄티우스에게 전쟁의 위협을 불사하는 위협조의 편지를 보냄으로써 결국 아타나시우스를 도왔다. 여기에 아타나시우스는 당시의 유력한 주교들이 자기편이 되게 하는 데에도 수완이 있었다. 콘스탄티우스와 아리우스주의자들과 투쟁하기 위해 그는 로마 주교 율리우스로 하여금 로마제국 전체를 포괄하는 공의회를 개최하도록 유도하였다. 이후 그의 후임자인 리베리우스 역시 여전히 아타나시우스의 명분을 위해 협조를 했으며 코르도바의 주교 오시우스도 아타나시우스와 공조하여 그와 함께 세르디카 공의회에서 콘스탄티우스측을 교회정치적으로 대항하였다. 위의 아타나시우스의 세력기반들을 검토해 보면 아타나시우스라는 인물이 지닌 상당한 정치적 면모가 감지된다. 그는 니카이아신조의 아주 충실한 지지자이면서도 다른 면에서는 종교인답지 않게 현실정치에 있어서도 아주 민감한 자로 여러 사람들을 그의 명분에 적절히 이용하였던 자였다. 이른바 “정통 교리”(orthodox doctrine)를 위한 그의 장구한 투쟁은 동시에 그의 교회정치적인 전략과 계산을 드러낸다고 할 것이다. 즉 그가 그의 명분을 위해서 아주 정치적이면서도 전략적이었다는 것이다. 그의 이런 정략적인 면이 교회정치사에서 좀 더 조명되어야 할 것이다.
Abstract
A remarkable bishop in Church History during the Later Roman Empire, Athanasius was very famous for his constant resistance for the sake of the Christian creed: namely the "Nicaean Creed". This paper, however, focuses on another aspect of this churchman. He overcame oppression from Constantius II and his supporters -Arian Christians- and survived even the emperor Constantius. What made this possible? As practical proofs, three elements of his power base might be considered: The Church of Alexandria, Both Augustus(Constantinus II and Constans) and the influential bishops such as Julius, Liberius and Ossius. Firstly, he used the church of Alexandria as the base camp for his struggle against Constantius II and the Arian bishops. Through constant contacts with it he could even check the actual authority of his opposing successors and paved the way for his effective comeback there. He profited from the rivalry among the three sons of the late Constantinus the Great. He persuaded Constantinus II to write a supporting letter on his reinstitution while Constans attempted to intimidate Constantius II even to the point of war. Athanasius was also very clever in getting mighty bishops to his side. In order to fight against Constantius II and the Arians he led Julius the bishop of Rome to prepare for the institution of one council all over the Roman empire. Later the successor of Julius, Liberius, was still helpful to Athanasius, not to mention of the bishop of Cordova, Ossius who joined the Serdican council together with Athanasius. We need to consider one very political aspect of the person Athanasius. He was on the one hand a very faithful supporter for the Nicaean Creed. But on the other hand he was surely a very practical political person who used several kinds of influential people for his cause. His long struggle for the orthodox doctrine is also one clear evidence that he was very shrewd and strategic in pursuing his cause. This very humane aspect, in other words, the political character of the man should never be overlooked.
참고문헌 (27)
- 염창선, "아타나시우스 재판과정에서 나타난 국가와 교회 관계", 서양고대사연구, (40), pp.179~216 (2015), 한국서양고대역사문화학회[DOI]
- 최자영, "정교(콘스탄티노플과 로마)와 동방 단성론 간의 정치·사회적 갈등", 서양고대사연구, (33), pp.97~138 (2012), 한국서양고대역사문화학회[DOI]
- Athanasius, "Apologia ad Constantium" (2009), Online at New Advent
- Athanasius, "Historia Arianorum" (2009), Online at New Advent
- Athanasius, "Apologia contra Arianos" (2009), Online at New Advent
- Athanasius, "Epistula encyclica" (2009), Online at New Advent
- T. Barnes, "Athanasius and Constantius" (1993), Harvard Univ Press
- M. Clauss, "Athanasius der Große Der unbeugsame Heilige" (2016), Philipp von Zabern
- P. Crawford, "Constantius II Usurpers, Eunuchs and the Antichrist" (2016), Pen and Sword Books
- A. Demandt, "2000 Jahre Christentum und europäische Kultur", pp.51~68
- S. Diefenbach, "Constantius II. und die „Reichskirche -ein Beitrag zum Verhältnis von kaiserlicher Kirchenpolitik und politischer Integration im 4. Jh", Millenium, 9, pp.59~121 (2012)
- A. Diehle, "L'Église et l'empire au iv siècle. Sept exposés suivis de discussions" (1989)
- Gemeinhardt, P., "Athanasius Handbuch" (2011), Mohr-Siebeck
- J. Hunt, "Constantius II in the Ecclesiastical Historians" (2010), Fordham Univ
- A. Jones, "The Later Roman Empire" (1964), Oxford Univ. Press
- R. Klein, "Constantius II. und die christliche Kirche" (1977), Wissenschaftliche Buchgesellschaft
- Hilarius, PICTAVIENSIS, "Tractatus mysteriorum, Fragmenta, Ad Constantium Imperatorem, Hymni; PSEUDO-HILARIUS, Epistula ad Abram filiam, Hymni ed. A. Feder 1916 Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 65", ~
- H. Leppin, "Von Constantin dem Großen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus und Theodoret" (1996), Vanderhoeck & Ruprecht
- E. Livingstone, "The Oxford Dictionary of the Christian Church" (1997), Oxford Univ. Press
- Philostorgius, "Historia Ecclesiatica, Kirchengeschichte" (1981)
- Rufinus, "Die Kirchengeschichte" (1909)
- E. Schwartz, "Acta Conciliorum Oecumenicorum" (1914), Walther de Gruyter
- Socrates, "Historia Ecclesiastica" (2009), Online at New Advent
- Sozomenus, "Historia Ecclesiastica, 4 vols" (2004)
- Theodoretus, "Historia Ecclesiastica" (1998)
- C. Turner, "Ecclesiae Occidentalis Monumenta Iuris Antiquissima" (1939)
- J. Ulrich, "Die Anfänge der abendländlichen Rezeption des Nizänums" (1994), De Gruyter