플라톤의 『소피스트』에서 소피스트의 정의(定義)
The Definition of Sophist in Plato’s Sophist
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초록
플라톤의 후기 대화편 『소피스트』는 이름에서 드러나듯 소피스트가 무엇인지 정의하려는 시도를 담고 있다. 그러나 탐구의 방법이 갖는 특이성으로 인해 결말에 이르러 소피스트가 정의되었다는 명시적인 서술이 있는데도 불구하고 저자의 진의에 대해 논란이 있어 왔다. 서술된 소피스트에 관한 일곱 개의 규정 모두 상식적인 이해에 지나지 않는데 이러한 규정들로 이끈 탐구 방법은 철저하거나 체계적이지 않고, 규정을 제시하는 이유 또한 언급되지 않으며 규정을 수용할 수 있는지에 대한 비판적 검토 또한 수행되지 않았기 때문이다. 이 논문의 목표는 탐구 과정에 등장한 규정들이 어떠한 흐름에서 등장하였는지 내용적으로 살펴보고, 소피스트의 탐구를 철학적인 것으로 이해하는 하나의 독해를 제시하면서 소피스트의 정의가 마지막 규정이라는 것을 정당화하는 것이다. 우선 2장에서는 탐구의 전반적인 진행 양상을 분석하면서 D7이 D1-6을 설명해줄 수 있다는 점에서 소피스트의 정의라고 주장한다. 3장에서는 D7에서 모순의 제작에 주목해 소피스트의 반박이 갖는 특이성을 이해하고, 소피스트가 제작하는 유사 닮음이 거짓말이라는 진술(logos)에 관한 것인지 그가 현명하다는 인상(phantasia)에 관한 것인지 논의한다. 마지막으로 4장에서는 소피스트술에 대응하는 인식적 상태가 자기-무지이며 이 능력의 성격이 숙달(empeiria)이라는 점을 밝히겠다.
Abstract
Plato’s late dialogue the Sophist contains an attempt to define what the sophist is, as its name reveals. However, there has been controversy over the author’s true intentions, despite the explicit description that the sophist is defined at the end due to some peculiarities of the method of inquiry. All seven definitions of sophists described are only common sense understanding and the methods of inquiry that led to these definitions are not exclusive, exhaustive, or systematic, the reasons for a suggestion of a definition are not mentioned, and above all there are enlenchos of whether the definition is acceptable. The aim of this paper is to examine the flow of definitions that appeared in the inquiry process and to justify that the definition of the sophist is the last definition by presenting a reading comprehension that understands the inquiry of sophist as philosophical. In chapter 2, I analyze the overall progress of the exploration and argue that D7 is the definition of the sophist in that it can explain D1-6. In chapter 3, I focus on the production of contradictions in D7, understanding the uniqueness of the sophist’s refutation, and discussing whether the similarity produced by the sophist is false statements or the appearance that he is wise. In chapter 4, I reveal that the cognitive state corresponding to sophistry is self-ignorance and the nature of the ability is empeiria.
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